{"id":618,"date":"2014-02-19T12:46:33","date_gmt":"2014-02-19T12:46:33","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.culturamas.es\/violetanicolas\/?p=618"},"modified":"2014-02-19T15:34:37","modified_gmt":"2014-02-19T15:34:37","slug":"a-veces-somos-insensatos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.culturamas.es\/violetanicolas\/2014\/02\/19\/a-veces-somos-insensatos\/","title":{"rendered":"A veces somos insensatos"},"content":{"rendered":"

Insensatos. Sobre la representaci\u00f3n de la locura<\/em><\/p>\n

Yayo Aznar Almaz\u00e1n<\/p>\n

Micromegas<\/p>\n

2013<\/p>\n

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Qui\u00e9n no ha sido insensato alguna vez, es una experiencia que va con la vida, debemos permitirnos alguna insensatez que otra. Es m\u00e1s la propia sin raz\u00f3n<\/em> es germen de creatividad y un recurso para escapar a la alienaci\u00f3n medi\u00e1tica y de modas sociales, no hay que tener miedo de las inquietudes m\u00e1s intimas, ni de los presentimientos e intuiciones, de la gran pregunta sobre nosotros mismos.<\/p>\n

La locura<\/em> tambi\u00e9n es una construcci\u00f3n y tiene todo un imaginario, desde hace siglos, encontramos unos estereotipos, los cuales es positivo analizar, y comprobar c\u00f3mo se nos presentan, en su vertiente est\u00e9tica, visual y en el arte, el m\u00e1ximo exponente de comunicaci\u00f3n del ser humano. La autora del ensayo en cuesti\u00f3n, nos comenta estos temas, sobre los que se deber\u00eda hablar m\u00e1s menudo y con profundidad, porque puede ayudar a otro tipo de acercamiento a la locura, a las patolog\u00edas, tal y como son consideradas en la actualidad en nuestra sociedad. Nos propone un distanciamiento y un extra\u00f1amiento ante las im\u00e1genes de la insensatez o de la locura, como recurso para acercarnos a las mismas, y liberarnos de prejuicios para poder llevar a cabo un ejercicio cr\u00edtico.<\/p>\n

La autora nos habla de diversos artistas, de siglos anteriores y tambi\u00e9n contempor\u00e1neos, lo cual nos ayuda a entender el proceso de representaci\u00f3n de la insensatez<\/em> a lo largo del tiempo y de la Historia. Tenemos a Gericault, el pintor c\u00e9lebre, del siglo XIX, autor de La balsa de la Medusa<\/em>, se dedic\u00f3 tambi\u00e9n a retratar a internados en centros donde se albergaba a quienes consideraban dementes. Ha llegado hasta nuestros d\u00edas la serie de monoman\u00edacos, <\/em>de la que nos dice Yayo \u00aben su no-mirarnos<\/em> hay un extra\u00f1amiento que a ellos los define en la locura y a nosotros nos exige una mirada otra<\/em> capaz de volver a contar su historia\u00bb.<\/p>\n

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\"image017\"<\/a><\/p>\n

\u00a0Monoman\u00edaco de comandante militar<\/em>. Theodore Gericault 1821-1824.<\/p>\n

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La autora comenta el trabajo de Nan Goldin, que fotogr\u00eda a la otra sociedad norteamericana, se centra en personas que conforman una minor\u00eda, en su realismo hay una po\u00e9tica muy contundente, que se caracteriza por la intimidad<\/em> que emana. Yayo nos habla de algunas de sus obras en las que se trata la insensatez o idiotez, en el sentido de Clement Rosset (Lo real. Tratado sobre la idiotez<\/em>), un autor muy recomendable, el cual inspira tambi\u00e9n a Jose Luis Pardo, y es mencionado por la autora. Al referirse a la obra de Nan Goldin, nos dice Yayo \u00bb (…) un arte capaz de respetar la intimidad sin a\u00f1adir nada, capaz de pintar la idiotez misma en que consiste ser alguien cuando eso es posible, totalmente exenta de bondad o maldad, de belleza o fealdad, perfectamente inocente y simple, incontrolable, por lo tanto como los insensatos\u00bb.<\/p>\n

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\"d4165595x\"<\/a><\/p>\n

\u00a0Cookie en el Tin Pan Alley<\/em>. Nan Goldin 1983<\/p>\n

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En este ensayo tambi\u00e9n encontramos, entre otros, la implicaci\u00f3n de algunas obras de Bill Viola, un artista muy conocido en el terreno del videoarte, interesado en rescatar el tipo de representaci\u00f3n propia del pasado, y reactualiza toda una visi\u00f3n humanista, que reflexiona sobre la identidad y la expresividad, en sus formas de ra\u00edz pict\u00f3rica y escult\u00f3rica.<\/p>\n

La editorial Micromegas<\/a>, va a Arco, all\u00ed podr\u00e9is encontrar sus libros, su postales con Misha, la gatita de la editorial, y a Javier Castro y Marisol Salanova. Como s\u00e9 que les gustan mucho los gatos (tambi\u00e9n apareci\u00f3 un gato muy bonito de Alberto Ruiz de Samaniego, cuando escrib\u00ed sobre su ensayo<\/a>), pues he fotografiado a nuestra gata blanca\u00a0Mantequilla<\/em> (de Borja y m\u00eda) con el libro sobre la locura del que hablamos. El color blanco puede tener algo de perturbador, de hecho es el color de la camisa de fuerza y de las paredes de los manicomios, adem\u00e1s del color que acoge al arte (el cubo blanco que parece so\u00f1ar con el concepto y la trascendencia) y al escritor (cuando empieza a escribir en el papel o la pantalla), quiz\u00e1s porque es un color para la proyecci\u00f3n y para el olvido en el aislamiento, esa ocurrencia es mi idiotez del d\u00eda.<\/p>\n

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Yayo Aznar Almaz\u00e1n. Doctora en Historia del Arte, en la actualidad es\u00a0 profesora titular del Departamento de Historia del Arte en la Universidad Nacional de Educaci\u00f3n a Distancia . Sus l\u00edneas de investigaci\u00f3n actuales se centran en el arte en las \u00faltimas d\u00e9cadas (desde 1968) con especial inter\u00e9s en los modos de representaci\u00f3n y los nuevos comportamientos art\u00edsticos. Tambi\u00e9n trabaja temas relacionados con la revisi\u00f3n y cr\u00edtica de los modelos de pensamiento heredados de\u00a0 la Ilustraci\u00f3n con especial inter\u00e9s en el tema de la valoraci\u00f3n, entendimiento y tratamiento de la locura, as\u00ed como el modo en que algunos artistas contempor\u00e1neos han enfrentado este tema. En los \u00faltimos a\u00f1os ha estado invitada a impartir el curso de Doctorado De la locura en el Departamento de Historia del Arte de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad Complutense de Madrid.\u00a0Entre sus publicaciones destacan libros como\u00a0\u00a0El cauce de la memoria. Arte en el siglo XIX<\/em>\u00a0(Madrid, Istmo, 1998) ,\u00a0Arte de acci\u00f3n<\/em>(Madrid, Nerea, 2000),\u00a0La memoria p\u00fablica<\/em>\u00a0(Madrid, UNED, 2002),\u00a0\u00a0El Guernica<\/em>\u00a0(Madrid, Edilupa, 2004) y\u00a0La memoria compartida. Espa\u00f1a y Argentina en la formaci\u00f3n de un imaginario cultural<\/em>\u00a0(Paid\u00f3s, 2005). Ha escrito adem\u00e1s numerosos art\u00edculos sobre arte contempor\u00e1neo en revistas como\u00a0Fragmentos,\u00a0<\/em>\u00a0Kal\u00edas\u00a0<\/em>\u00a0o\u00a0Territorio p\u00fablico<\/em>,\u00a0 y algunos textos para cat\u00e1logos de exposiciones . Ha participado en varios congresos internacionales y ha dirigido algunos seminarios como\u00a0El arte en el l\u00edmite de la muerte<\/em>\u00a0(\u00c1vila, 2000),\u00a0El arte en tiempos de guerra<\/em>\u00a0(\u00c1vila, 2002) y\u00a0Un viaje a trav\u00e9s de las pasiones. La recuperaci\u00f3n de la emoci\u00f3n en el arte de las \u00faltimas d\u00e9cadas<\/em>\u00a0(\u00c1vila, 2004). En la actualidad es codirectora, con el profesor Javier Hernando Carrasco, de la colecci\u00f3n\u00a0Arte Hoy<\/em>,\u00a0 publicada por la editorial Nerea y enteramente dedicada al arte de las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n

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Por Violeta Nicol\u00e1s<\/em><\/span><\/p>\n

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Leer m\u00e1s\u2026<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":57,"featured_media":631,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_monsterinsights_skip_tracking":false,"_monsterinsights_sitenote_active":false,"_monsterinsights_sitenote_note":"","_monsterinsights_sitenote_category":0,"jetpack_post_was_ever_published":false,"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_publicize_message":"","jetpack_publicize_feature_enabled":true,"jetpack_social_post_already_shared":true,"jetpack_social_options":{"image_generator_settings":{"template":"highway","enabled":false},"version":2}},"categories":[1],"tags":[7,6],"class_list":["post-618","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-mas-entradas","tag-arte","tag-ensayo"],"jetpack_publicize_connections":[],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/blogs.culturamas.es\/violetanicolas\/files\/2014\/02\/20140219_121834.jpg","jetpack_shortlink":"https:\/\/wp.me\/p45SnE-9Y","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/blogs.culturamas.es\/violetanicolas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/618","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/blogs.culturamas.es\/violetanicolas\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/blogs.culturamas.es\/violetanicolas\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.culturamas.es\/violetanicolas\/wp-json\/wp\/v2\/users\/57"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.culturamas.es\/violetanicolas\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=618"}],"version-history":[{"count":24,"href":"https:\/\/blogs.culturamas.es\/violetanicolas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/618\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":649,"href":"https:\/\/blogs.culturamas.es\/violetanicolas\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/618\/revisions\/649"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.culturamas.es\/violetanicolas\/wp-json\/wp\/v2\/media\/631"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/blogs.culturamas.es\/violetanicolas\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=618"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.culturamas.es\/violetanicolas\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=618"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/blogs.culturamas.es\/violetanicolas\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=618"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}