\u201cAntes el deber que la devoci\u00f3n\u201d es uno de esos t\u00f3picos, lugares comunes, que nunca cuestionamos y quiz\u00e1s deber\u00edamos poner en cuarentena antes de asomarnos a pronunciarlos. Otro d\u00eda, tal vez. Hoy son otros los deberes que me apremian. Por un lado tengo que examinarme de Historia Medieval de Espa\u00f1a y por otro tengo el compromiso de cada martes con esta Caja nuestra que nos lleva y nos trae. \u00bfQu\u00e9 hacer? Por otra parte, seg\u00fan se mire (otro d\u00eda quiz\u00e1s tambi\u00e9n ser\u00eda interesante hablar sobre \u00f3pticas y perspectivas) estos mismos deberes tambi\u00e9n podr\u00edan clasificarse perfectamente como devociones, pues la Historia la estudio por placer (aunque alg\u00fan malvado insiste en que se trata de otra f\u00f3rmula m\u00e1s a la que me entrego para matar el tiempo) y La Caja es la alegr\u00eda semanal de entrar en contacto con vosotros.<\/p>\n
Ojal\u00e1 todos los problemas fueran tan sencillos. En realidad no tengo que elegir. Puedo hacer las dos cosas a la vez\u00a0 \u00bfQu\u00e9 mejor que hacer de esta Caja un r\u00e1pido repaso a una de las posibles preguntas del examen? S\u00ed, creo que esto es lo que voy a hacer.<\/p>\n
Ante tanto revuelo que se est\u00e1 levantando con la reforma de la Justicia \u2013aunque la Justicia, por definici\u00f3n no puede reformarse-, yo s\u00f3lo dir\u00e9 que la Justicia debe de ser independiente \u2013que no ciega- y r\u00e1pida. Una Justicia dependiente, es decir, con la venda levantada para as\u00ed poder hacer acepci\u00f3n de personas<\/em>, inclinando la balanza a un lado u otro en funci\u00f3n de qui\u00e9n sea el acusado, y una justicia lenta, que prolonga el calvario, incluso en a\u00f1os, arrastr\u00e1ndose por los pasillos de las distintas instancias judiciales, es una contradicci\u00f3n en los t\u00e9rminos. Por lo que deber\u00edamos hablar, si es lenta y no es independiente, m\u00e1s que de Justicia, de injusticia. As\u00ed que, tal vez hayamos entendido mal, y sea una reforma de la injusticia la que andan tramando desde el Ministerio de la cosa.<\/p>\n Sin embargo no siempre fue as\u00ed o no todos los tribunales han adolecido de los vicios se\u00f1alados. Y esto bien lo sab\u00edan los hermanos Carvajal, que queriendo justicia fue a otro tribunal al que apelaron. Esta es su historia, ocurrida en los primeros a\u00f1os del siglo XIV.<\/p>\n Los hermanos Carvajal, Pedro y Juan, fueron acusados de asesinar al caballero Juan Alonso de Benavides, a quien quer\u00eda mucho el rey<\/i>. Seg\u00fan cuentan las cr\u00f3nicas, el rey, Fernando IV, \u00a0usando de rigurosa justicia, fizo prender a ambos hermanos, y despe\u00f1ar de la Pe\u00f1a de Martos.<\/i> Pero Juan y Pedro, clamaban por lo injusto de su muerte, alegando su inocencia, hasta el punto de que<\/p>\n \u00a0 \u00a0 antes que los despe\u00f1asen dixeron que Dios era testigo y sab\u00eda la verdad que no eran culpantes en aquella muerte que les opon\u00edan, y que pues el Rey los mandaba despe\u00f1ar y matar a sin raz\u00f3n, que lo emplazaban de aquel d\u00eda que ellos mor\u00edan en treinta d\u00edas que paresciesse con ellos a juicio ante Dios. Los escuderos fueron despe\u00f1ados y muertos, y el rey Don Fernando vino a Ja\u00e9n. Eacaesci\u00f3 que dos d\u00edas antes que se compliese el plazo se sinti\u00f3 enojado, comi\u00f3 carne y bebi\u00f3 vino. Como el d\u00eda del plazo de los treinta d\u00edas que los escuderos que mat\u00f3 le emplazaron se compliesse, queriendo partir para Alcaudete, que su hermano el Infante Don Pedro hav\u00eda a los Moros tomado, comi\u00f3 temprano, y acostosse a dormir en la siesta, que era en verano; acaesci\u00f3 ass\u00ed que quando fueron para le despertar, hall\u00e1ronlo muerto en la cama, que ninguno no le vido morir.<\/i><\/p>\n Desde entonces, este rey Fernando, ha pasado a la historia como El Emplazado, puesto que fue emplazado a presentarse al juicio divino antes de 30 d\u00edas y, a punto de cumplirse el plazo, all\u00ed se present\u00f3. Cuando leo esta historia me digo a m\u00ed mismo: Eso s\u00ed que es un juicio r\u00e1pido<\/em>. Un juicio r\u00e1pido, pues en menos de un mes estaba visto y sentenciado el caso. Y tambi\u00e9n independiente, pues como dice el Deuteronomio 10:17: \u201cel Se\u00f1or vuestro Dios es Dios de dioses y Se\u00f1or de se\u00f1ores, Dios grande, poderoso y temible que no hace acepci\u00f3n de personas ni acepta soborno\u201d.<\/p>\n No es el \u00fanico caso que la Historia nos ha conservado. Jacques de Molay, \u00faltimo gran maestre de la Orden del Templo, antes de achicharrarse en las llamas de la hoguera, tambi\u00e9n emplaz\u00f3 a todo un rey de Francia y al papa de Roma que lo hab\u00edan condenado: \u00abClemente, y t\u00fa tambi\u00e9n Felipe, traidores a la palabra dada, \u00a1os emplazo a los dos ante el Tribunal de Dios!… A ti, Clemente, antes de cuarenta d\u00edas, y a ti, Felipe, dentro de este a\u00f1o…\u00bb<\/i>.<\/p>\n Cu\u00e1nto podr\u00edamos aprender de la Historia y no lo hacemos por desconocerla. Y me temo que con esa otra reforma de la cosa educativa, vamos a seguir ayunos de la misma. Tengo el tiempo justo para el \u00faltimo repaso, as\u00ed que regresando al inicio, mejor que antes del deber la devoci\u00f3n, me quedo con el consejo del viejo Zarathustra:<\/p>\n \u201cEl t\u00fa debes<\/i>, debe ser vencido por el yo quiero<\/i>\u201d.<\/p>\n Salud<\/p>\n Ps: Estrenamos hoy car\u00e1tula en La Caja y agradecemos desde aqu\u00ed la generosidad y al ingenio de Casildacasi.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u201cAntes el deber que la devoci\u00f3n\u201d es uno de esos t\u00f3picos, lugares comunes, que nunca cuestionamos y quiz\u00e1s deber\u00edamos poner en cuarentena antes de asomarnos a pronunciarlos. Otro d\u00eda, tal vez. Hoy son otros los deberes que me apremian. Por un lado tengo que examinarme de Historia Medieval de Espa\u00f1a y por otro tengo el<\/p>\n