{"id":233,"date":"2014-03-22T00:48:56","date_gmt":"2014-03-22T00:48:56","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.culturamas.es\/helenacosano\/?p=233"},"modified":"2014-03-30T04:20:46","modified_gmt":"2014-03-30T04:20:46","slug":"la-cueva-del-erizo-tolstoi-el-sexo-y-yo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.culturamas.es\/helenacosano\/2014\/03\/22\/la-cueva-del-erizo-tolstoi-el-sexo-y-yo\/","title":{"rendered":"La Cueva del Erizo, Tolst\u00f3i, el sexo, y yo"},"content":{"rendered":"
\"Leo,<\/a>

Leo, el erizo lector.<\/p><\/div>\n

Este es Leo, el simp\u00e1tico erizo con gafas hecho de libros, porque \u201csomos lo que comemos\u201d, y Leo se alimenta de letras. Vio la luz hace pocas semanas, y a pesar de su proverbial timidez, est\u00e1 creciendo d\u00eda a d\u00eda, invitando a su cueva a cada vez m\u00e1s lectores. La Cueva del Erizo es una revista literaria diferente, un proyecto \u00fanico que re\u00fane revista literaria, agenda y servios. As\u00ed se presentan:<\/p>\n

\u201cLa Cueva del Erizo nace con la vocaci\u00f3n de ser el puente que pone en contacto a lectores y autores. Por un lado, una detallada agenda literaria ofrece al ciudadano la oportunidad de conocer a los autores en persona en sus eventos. Por otro, producimos elementos de comunicaci\u00f3n audiovisual y servicios asequibles para que las editoriales y librer\u00edas puedan hacer una buena promoci\u00f3n de los libros. El sue\u00f1o de Leo el Erizo es compartir con los lectores su pasi\u00f3n por la buena Literatura, la que se escribe con L may\u00fascula. \u00a1Bienvenido a la cueva!\u201d
\nPor aqu\u00ed se entra: www.lacuevadelerizo.com<\/p>\n

\"Luisa<\/a>

Luisa Cabello, fundadora de la Cueva del Erizo, nos presenta a Leo.
\u00a1Bienvenidos a la cueva!
www.lacuevadelerizo.com<\/p><\/div>\n

Dentro de esa cueva llena de novedades, descubrimientos, entrevistas y otros tesoros, me han concedido un rinconcito para hablar de cl\u00e1sicos, para recordarlos, criticarlos, recomendarlos, compararlos\u2026 Lo hemos llamado \u201cValores Seguros\u201d, porque en un mundo de incertidumbres donde todo fluct\u00faa, de la bolsa a la \u00e9tica, los cl\u00e1sicos han demostrado, superando el filtro del tiempo, que son naves seguras para viajar por los recovecos del alma humana.<\/p>\n

He inaugurado esa secci\u00f3n con reflexiones sobre uno de mis \u00eddolos m\u00e1s admirados, Lev Tolst\u00f3i, desde el punto de vista del sexo, especialmente a la luz de dos obras tard\u00edas que recomiendo: \u201cEl Diablo\u201d y la \u201cSonata a Kreutzer\u201d. Aqu\u00ed las ten\u00e9is:<\/p>\n

\"Lev<\/a>

Lev Tolst\u00f3i<\/p><\/div>\n

Tolst\u00f3i y el sexo: El diablo<\/p>\n

 <\/p>\n

Tolst\u00f3i es uno de los escritores m\u00e1s ilustres de todos los tiempos. Con Pushkin, es considerado el m\u00e1ximo exponente de la literatura rusa. Novelas como Anna Kar\u00e9nina o Guerra y Paz, adem\u00e1s de hacer gala de una estructura t\u00e9cnicamente inmejorable, de un estilo sobrio y transparente, de una filosof\u00eda propia y original, y de un ritmo perfecto, han embrujado a varias generaciones de lectores de todo el mundo por su sabidur\u00eda y su hondo conocimiento del alma humana.<\/p>\n

S\u00ed, Tolst\u00f3i, con sus barbas blancas de profeta, nos aparece como un sabio que emana empat\u00eda, generosidad y un amor al pr\u00f3jimo lleno de compasi\u00f3n ante sus inevitables flaquezas. La mayor\u00eda hemos o\u00eddo comentar su honda religiosidad, que se fue haciendo cada vez m\u00e1s pol\u00edtica y radical, con posturas pr\u00f3ximas a las del anarquismo, considerando que la propiedad privada es intr\u00ednsicamente malvada: otra forma de esclavitud. Sabemos que, por esta misma religiosidad, hacia el final de su vida dej\u00f3 de escribir, y quiso desprenderse de todos sus bienes. Sabemos, y parece una consecuencia l\u00f3gica, que ansiaba una existencia simple, en la naturaleza, sin lujos, pura y casta.<\/p>\n

Lo que menos lectores saben es el papel destructor que el sexo desempe\u00f1\u00f3 en la vida del autor. El sexo se refleja, sobre todo, en sus obras tard\u00edas y en los diarios: en el suyo y el de su esposa Sof\u00eda Behrs, y aparece como una fuerza bestial, compulsiva, malvada, peligrosa, sucia, corrosiva, diab\u00f3lica. En varias obras, como en las novelas cortas Sonata a Kreutzer (de 1889, t\u00edtulo original: \u201c\u041a\u0440\u0435\u0439\u0446\u0435\u0440\u043e\u0432\u0430 \u0441\u043e\u043d\u0430\u0442\u0430\u201d, cuya transcripci\u00f3n oficial es \u201cKr\u00e9itzerova Sonata\u201d) y El Diablo, el protagonista solo puede liberarse a trav\u00e9s de un asesinato.<\/p>\n

Como tantos j\u00f3venes de la \u00e9poca, Tolst\u00f3i descubri\u00f3 el sexo a trav\u00e9s de las prostitutas. Era al parecer lo habitual, lo que se consideraba \u201cnormal\u201d y \u201csano\u201d, en un siglo en que las \u201cni\u00f1as bien\u201d procuraban llegar v\u00edrgenes al matrimonio y el sexo femenino parec\u00eda dividido en dos categor\u00edas estancas: las v\u00edrgenes veneradas para casarse y criar hijos para Dios, y, por otra parte, las putas despreciadas para desahogarse, mediante pago monetario redentor, de los instintos m\u00e1s bajos. Pero, contrariamente a otros j\u00f3venes, para Tolst\u00f3i esta pr\u00e1ctica era atrozmente problem\u00e1tica. Sus diarios le muestran lleno de asco, remordimiento, ira, desprecio, hacia las mujeres y hacia s\u00ed mismo. El instinto sexual lo pose\u00eda como una fuerza maligna y oscura que siempre venc\u00eda, a pesar de su raz\u00f3n y de su alma siempre en busca de pureza. Contrajo varias veces enfermedades ven\u00e9reas. Siempre se juraba que ser\u00eda la \u00faltima vez. Y, siempre, volv\u00eda a caer.<\/p>\n

Se cas\u00f3 con una chica inocente de dieciocho a\u00f1os (diecis\u00e9is a\u00f1os m\u00e1s joven que \u00e9l), Sof\u00eda Behrs, a quien ya conmocion\u00f3 para siempre d\u00e1ndole a leer sus diarios antes de la boda (en Anna Kar\u00e9nina, eso mismo hace Lyovin, alter ego del autor, con su prometida la princesa Kitty). Fue el suyo, tal vez, uno de los matrimonios mejor documentados de la historia de la literatura, y uno de los m\u00e1s desgraciados. Oblig\u00f3 a Sof\u00eda a tener trece hijos (s\u00f3lo ocho sobrevivieron), a amamantarlos a\u00fan cuando su salud apenas se lo permit\u00eda, convirti\u00f3 su vida un infierno dif\u00edcilmente imaginable. Y ella cuenta el martirio, entre otras cosas, de tener que satisfacerle sexualmente. Su voracidad se nos muestra enfermiza, e indiscriminada. Adem\u00e1s de su mujer, muchas campesinas siervas suyas tuvieron que saciarle, sin que en ning\u00fan momento reconociera a los hijos que con ellas engendr\u00f3, costeara su manutenci\u00f3n ni les proporcionara esos estudios que consideraba tan beneficiosos para el pueblo.<\/p>\n

\"Retrato<\/a>

Retrato de boda de Sofia Behrs, 1862<\/p><\/div>\n

En Anna Kar\u00e9nina y Guerra y Paz, la fuerza oscura de la pulsi\u00f3n sexual es ya patente. Anna acabar\u00e1 arroj\u00e1ndose a las v\u00edas del tren, como si de un justo castigo se tratara por su inmoral lujuria. En Guerra y Paz, Natasha destruye su noviazgo de ensue\u00f1o con el pr\u00edncipe Andr\u00e9s por intentar fugarse con el pervertido Anatoly Kuraguin, cuya hermana Elena tambi\u00e9n utiliza su atractivo sexual para manipular sin escr\u00fapulos, hasta que una misteriosa enfermedad de transmisi\u00f3n sexual la lleva a la muerte, ya bajo la invasi\u00f3n napole\u00f3nica. En muchos de los cuentos, el tema es tratado de forma m\u00e1s o menos directa. Pero en su obra tard\u00eda es donde aparece en toda su magnitud.<\/p>\n

Acabo de releer El Diablo, obra p\u00f3stuma de 1911. La hab\u00eda descubierto por primera vez a los veinte a\u00f1os, cuando era estudiante de Eslav\u00edstica en la Universidad de Viena. Recuerdo que ya en esa \u00e9poca me hab\u00eda dejado un tanto perpleja. Pero sin escandalizarme como ahora. Se trata de una \u201cnouvelle\u201d, relato largo o novela corta, con un ritmo maravilloso, que puede leerse del tir\u00f3n y que recomiendo, porque siempre es un placer leer a Tostoi, con su prosa cristalina y sus personajes dotados de alma aunque s\u00f3lo los caracterice con un par de l\u00edneas. Pero el contenido, el mensaje impl\u00edcito (o, m\u00e1s bien, expl\u00edcito) es profundamente inquietante.<\/p>\n

Empieza con las citas del Evangelio seg\u00fan San Mateo sobre el adulterio: 28 Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para codiciarla, ya pec\u00f3 con ella en su coraz\u00f3n. 29 Por tanto, si tu ojo derecho te es ocasi\u00f3n de caer, s\u00e1calo, y arr\u00f3jalo lejos de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. 30 Y si tu mano derecha te es ocasi\u00f3n de caer, c\u00f3rtala, y arr\u00f3jala lejos de ti; pues mejor te es que se pierda uno de tus miembros, y no que todo tu cuerpo sea echado al infierno. Y, realmente, estas citas sintetizan el mensaje.<\/p>\n

Esta ser\u00eda la sinopsis del libro: Eugenio, un joven soltero a quien espera una brillante carrera, hereda a la muerte de su padre, y se traslada con su madre viuda al campo a gestionar sus bienes. En la ciudad manten\u00eda relaciones con mujeres y, soltero en el campo, empieza a no poder soportar su abstinencia sexual involuntaria, por lo que, a trav\u00e9s de un mediador y siempre pagando, consigue mantener relaciones con una campesina: \u201cpor higiene\u201d, pues en ning\u00fan momento acepta un v\u00ednculo afectivo m\u00e1s all\u00e1 del intercambio de dinero por sexo. Se casa, y, como es un hombre recto que considera sagrado el matrimonio, deja de ver a la campesina, a pesar de que \u00e9sta ha tenido un hijo, muy posiblemente suyo. Todo parece ir bien, sus asuntos econ\u00f3micos mejoran, pero su esposa pierde un hijo, y vuelve a encontrarse la campesina. Finalmente, su obsesi\u00f3n sexual y sus remordimientos llegan a tal intensidad, que se suicida.<\/p>\n

En otro final que tambi\u00e9n propone el autor, recordando la l\u00f3gica de la Sonata a Kreutzer, en lugar de suicidarse, mata a la campesina. Y lo m\u00e1s desolador desde la perspectiva, no solo de toda mujer, sino de la justicia humana: \u00a1la culpa de la tragedia parece tenerla ella, por ser tan atractiva!<\/p>\n

Lo m\u00e1s interesante para mi ha sido comprobar la profunda misoginia que expresa el autor inconscientemente. La mujer era un instrumento para tener hijos y deb\u00eda encontrarse constantemente embarazada, para que as\u00ed sus encantos malignos fueran menos nocivos. Aparece como un verdadero \u201cdemonio\u201d, capaz de enajenar la mente de inocentes hombres de bien\u2026 como el mismo Tolst\u00f3i. Y, ante eso, la \u00fanica salvaci\u00f3n parece ser suicidarse, o matar al demonio.<\/p>\n

Resumiendo:
\nS\u00ed: Tolst\u00f3i fue un genio de las letras, y no me cansar\u00e9 de leerlo y releerlo ni de recomendar su lectura. Pero hay que intentar dar \u201cal C\u00e9sar lo que es del C\u00e9sar, y a Dios lo que es de Dios\u201d: fue tambi\u00e9n un marido cruel y un padre indiferente con sus hijos ileg\u00edtimos, de un egocentrismo brutal. Su visi\u00f3n de la mujer como \u201cEva tentadora\u201d, instrumento del demonio para la corrupci\u00f3n de santos e inocentes varones, es digna del m\u00e1s machista de los ayatollahs. Y su deseo exacerbado y constante, vergonzoso y sucio, tan intenso que nublaba su mente y aniquilaba su raz\u00f3n, era lo que hoy en d\u00eda diagnosticar\u00edan como una obsesi\u00f3n sexual.<\/p>\n

\"El<\/a>

El matrimonio Tolst\u00f3i, en Iasnaia Poliana<\/p><\/div>\n

La Sonata a Kreutzer y su oscura verdad<\/p>\n

 <\/p>\n

He juzgado con mucha severidad a Tolst\u00f3i.
\nS\u00ed, escrib\u00ed en mi \u00faltimo art\u00edculo, fue un genio de las letras, uno de los m\u00e1s grandes escritores de todos los tiempos. Pero como esposo, como padre, como hombre, como ser humano globalmente, dej\u00f3 mucho que desear. Sobre todo, su relaci\u00f3n m\u00f3rbida con el sexo, compulsiva, obsesiva, capaz de anular su fuerza de voluntad y de nublar su lucidez, distorsionando su visi\u00f3n del mundo, es, desgraciadamente, una enfermedad.<\/p>\n

\"La<\/a>

La Sonata a Krutzer de Tolst\u00f3i, en una de las ediciones m\u00e1s populares entre los estudiantes rusos.<\/p><\/div>\n

La Sonata a Kreutzer (en ruso \u041a\u0440\u0435\u0439\u0446\u0435\u0440\u043e\u0432\u0430 \u0441\u043e\u043d\u0430\u0442\u0430, transcrito como \u201cKr\u00e9itzerova Sonata\u201d) es una obra tard\u00eda de Tolst\u00f3i, una de las que m\u00e1s crudamente ilustran su opini\u00f3n sobre el sexo. Es una \u201cnouvelle\u201d, que toma su t\u00edtulo de la pieza para viol\u00edn y piano que Beethoven dedic\u00f3 a Rodolphe Kreutzer. Vio la luz en 1889 pero al poco tiempo fue censurada en Rusia, luego tambi\u00e9n en Estados Unidos, donde el propio Theodore Roosevelt afirm\u00f3 que el autor era \u201cun pervertido sexual y un desvirtuador de la moral\u201d. Como suele ocurrir, la censura dispar\u00f3 el inter\u00e9s que suscit\u00f3 la obra.<\/p>\n

Los rom\u00e1nticos se empe\u00f1aron por primera vez en sublimar las grandes pasiones y el amor carnal. Antes, tanto las religiones como la tradici\u00f3n cl\u00e1sica sol\u00edan afirmar lo contrario: que rebajan y envilecen, pues hunden a un ser racional en las miserias de su condici\u00f3n animal. Para un profundo creyente como Tolst\u00f3i representan, adem\u00e1s, un pecado de impureza. Y el que no solo se tolere, sino que se considere \u201csano\u201d y \u201cnormal\u201d, le parece paradigm\u00e1tico de una sociedad moralmente corrupta.<\/p>\n

Esta es la trama: durante un largo viaje en tren, el narrador se encuentra en el mismo compartimento con otros tres pasajeros. Entre ellos, una se\u00f1ora que fuma, no particularmente atractiva, discute con su amigo abogado de las relaciones entre hombres y mujeres, del n\u00famero de divorcios en aumento, del amor\u2026 Se une a la conversaci\u00f3n un pasajero taciturno de pelo canoso, Pozdnychev, y afirma que eso que llaman \u201camor\u201d no es m\u00e1s que una atracci\u00f3n sexual pasajera. Pozdnychev acaba confesando al narrador que ha matado a su mujer, por celos, y le cuenta su vida.<\/p>\n

La obra defiende vehementemente el ideal de castidad y analiza la locura de los celos. El personaje Pozdnychev, y Tolst\u00f3i a trav\u00e9s de \u00e9l, denuncia la profunda hipocres\u00eda de una sociedad en que la doble moral es la norma abiertamente aceptada, en que los j\u00f3venes varones utilizan a las mujeres como objetos, primero prostitutas (despreciadas porque \u201ca corto plazo\u201d), luego a la esposa leg\u00edtima (considerada una prostituta a largo plazo, que por ello es respetada). El matrimonio es una farsa o un infierno, el mal llamado \u201camor\u201d no es m\u00e1s que el disfraz pasajero de la atracci\u00f3n sexual, una ilusi\u00f3n, una funesta trampa del Mal, que a menudo degenera en odio y en que los celos son tan intensos que pueden conducir al asesinato.<\/p>\n

\"La<\/a>

La Sonata a Kreutzer, de Tolst\u00f3i.<\/p><\/div>\n

As\u00ed se expresa el propio autor:
\nDebemos abandonar el pensamiento de que el amor carnal es algo sublime y entender que el objetivo digno de un hombre -servir a la humanidad, a su pa\u00eds, a la ciencia o al arte (sin hablar ya del servicio a Dios), cualquiera que sea con tal de que lo consideremos digno de un hombre- no se alcanza mediante la uni\u00f3n con el objeto de amor dentro del matrimonio o fuera de \u00e9l, sino que, al contrario, el enamoramiento y la uni\u00f3n con el objeto de amor (por m\u00e1s que se intente probar lo contrario en poes\u00eda y prosa) jam\u00e1s facilita el camino hacia el objetivo digno de un hombre y siempre lo dificulta.<\/p>\n

Es f\u00e1cil estar en desacuerdo con Tolst\u00f3i. Pero nuestra sociedad actual es una consecuencia l\u00f3gica de la que \u00e9l critica. Hoy en d\u00eda, el sexo ya no es rom\u00e1nticamente sublime, ya no inspira \u201cpasiones elevadas\u201d. Se ha convertido en un producto de consumo, anodino, instrumental y con fecha de caducidad. Le hemos quitado su carga. Tanto aquella religiosa de pecado que tanto atormentaba a Tolst\u00f3i como aquel velo rom\u00e1ntico que hac\u00eda parecer excelso un simple instinto b\u00e1sico. Lo hemos desvinculado del amor y lo hemos liberado del pecado. Lo hemos situado en la categor\u00eda amoral de los pasatiempos. Lo hemos deshumanizado.<\/p>\n

Ya nadie en nuestro entorno occidental escribir\u00eda una Sonata a Kreutzer. Como mucho, se publican libros sobre \u201cla violencia de g\u00e9nero\u201d u obras, como Las part\u00edculas elementales de Houellebecq, llenas de nostalgia ante un mundo donde el sexo, constantemente ensalzado, casi impuesto, se ha vuelto omnipresente, pero donde las personas, ahora tanto las mujeres como los hombres, nunca han estado m\u00e1s solas ni se han sentido menos amadas. Donde un ser capaz de sentir y de pensar se ve reducido a un cuerpo sin alma, un producto de consumo para usar y tirar, un objeto para satisfacer una voracidad pasajera dentro de un mercado de la carne ef\u00edmero, sin piedad ni remordimiento.<\/p>\n

He juzgado con mucha severidad a Tolst\u00f3i. Pero su an\u00e1lisis de la hipocres\u00eda de la sociedad de su \u00e9poca es absolutamente acertado, y su sed de pureza, su b\u00fasqueda de un mundo mejor, su lucha por un ideal, son sinceras.<\/p>\n

Nuestra sociedad tal vez sea algo menos hip\u00f3crita. Hemos dejado atr\u00e1s los dilemas de Tolst\u00f3i. Pero hemos llegado a una trivialidad que tambi\u00e9n deber\u00e1 ser superada. Crece el hast\u00edo, se anuncia un nuevo paradigma. Y nuevas voces, tan sinceras y a veces atormentadas como en su d\u00eda lo fue la de Tolst\u00f3i, ya nos indican el nacimiento de un nuevo ideal.<\/p>\n

\"Cuadro<\/a>

Cuadro de Repin. Tolst\u00f3i en el campo de labranza. Se encuentra en la galer\u00eda Tretiakovskaia de Mosc\u00fa.<\/p><\/div>\n

Helena Cosano
\nwww.helenacosano.es<\/a>
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Este es Leo, el simp\u00e1tico erizo con gafas hecho de libros, porque \u201csomos lo que comemos\u201d, y Leo se alimenta de letras. Vio la luz hace pocas semanas, y a pesar de su proverbial timidez, est\u00e1 creciendo d\u00eda a d\u00eda, invitando a su cueva a cada vez m\u00e1s lectores. La Cueva del Erizo es una<\/p>\n

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