Aprovechamos el lanzamiento del libro para acercarnos a uno de los escritores de mayor relevancia de la geograf\u00eda nacional y le preguntamos por su \u00faltima novela, pero tambi\u00e9n nos metemos en los entresijos filos\u00f3ficos de su obra y su pensamiento, hablamos sobre la salud de la Literatura y medimos el term\u00f3metro de su desencanto con la realidad actual.<\/p>\n
<\/p>\n
<\/p>\n
\u2212Est\u00e1s a punto de publicar, Prohibido entrar sin pantalones<\/em>, que tendr\u00e1 a Vlad\u00edmir Maiakovski como protagonista punk \u00bfPor qu\u00e9 Maiakovski y por qu\u00e9 asociarlo al punk?<\/strong><\/p>\n Hay un aspecto en el que Maiakovski era un antipunk, si se puede decir as\u00ed: \u00e9l cre\u00eda en el futuro, el futuro era el gran protagonista de sus poemas, de sus pr\u00e9dicas, de sus ilusiones. Y eso, obviamente, contradice el hermoso eslogan punk: NO FUTURE que desenmascara a ese impostor, el futuro, emperador de nuestras vidas. Aparte de eso, todo el Maiakovski primero, el Maiakovski anterior a los soviets, tend\u00eda a lo que luego, en los setenta, vino a representar el punk: el elogio de la ebriedad, la necesidad de la violencia, el desaf\u00edo a la autoridad competente, a quien no teme sacarle la lengua o cagarse en todos y cada uno de sus santos dogmas. Maiakovski quer\u00eda inventar un nuevo modo de vivir, es decir, aspiraba a una poes\u00eda \u2013y ya es aspirar\u2212 que cambiara la vida, todos los \u00f3rdenes de la vida, era un enamorado del caos, escrib\u00eda contra la fe, contra el modo de amarse, contra el modo de vivir. Fue su mejor \u00e9poca: confiaba en que la poes\u00eda no quedara encerrada en los libros, en que pudiera transplantarse a la calle, inyectarse en las vidas de los otros. Esa pasi\u00f3n siempre me llam\u00f3 la atenci\u00f3n, siempre me intrig\u00f3. Esa pasi\u00f3n y sus resultados, y su desenlace. Porque Maiakovski fue fuerte, gigantesco y plet\u00f3rico mientras estuvo a la contra, pero de repente sus sue\u00f1os \u2013era un narcisista sin control\u2212 se hacen realidad, de hecho \u00e9l cree que la Revoluci\u00f3n Rusa no es m\u00e1s que el resultado l\u00f3gico de aplicarle a la realidad sus poemas, y se convierte en poeta nacional, en alguien con voz y mando \u2013o eso se cree \u00e9l\u2212 alguien a quien el poder contra el que antes estaba, lo utiliza, hasta que deja de ser \u00fatil y entonces se convierte en un juguete roto, en alguien deprimido, amargado, que ni siquiera es ya aquello que fundamentalmente lo dotaba de fuerza, carisma y sorpresa: joven. De esa intriga, de querer saber m\u00e1s sobre un personaje fascinante, contradictorio, en\u00e9rgico y explosivo, nace la necesidad de escribir la novela.<\/p>\n <\/p>\n \u2212\u00bfCu\u00e1l es la sinopsis?<\/strong><\/p>\n La novela sigue los pasos de Maiakovski desde que se da a conocer en 1912 hasta su suicidio en 1930. En esos casi veinte a\u00f1os se convierte en el gran poeta del futurismo ruso siendo muy joven y muy violento, en poeta de la revoluci\u00f3n rusa, en poeta nacional, en actor de cine, en payaso euf\u00f3rico, en representante del mundo nuevo que viene con la revoluci\u00f3n, y luego, en un ser atrofiado, deprimido, del que los nuevos escritores \u2013bajo la \u00e9gida de Stalin\u2212 reniegan consider\u00e1ndolo un peque\u00f1o burgu\u00e9s elitista que nunca ser\u00e1 capaz de emocionar al pueblo. Maiakovski tuvo un gran y legendario amor en su vida: Lily Brick. Estaba casada con el cr\u00edtico Osip Brick. Los tres formaron uno de los tr\u00edos m\u00e1s famosos de la historia de la literatura. La novela tambi\u00e9n indaga en esa pasi\u00f3n de Maiakovski que le report\u00f3 los momentos m\u00e1s intensos de su vida, pero tambi\u00e9n los m\u00e1s amargos, como suele pasar con toda pasi\u00f3n sentimental excesiva y abismal. No s\u00e9 si es una novela hist\u00f3rica. No hay fechas, no hay delicadas descripciones de c\u00f3mo eran los zapatos que llevaban los arist\u00f3cratas rusos, no hay datos de esos que solemos encontrar en las novelas hist\u00f3ricas. Pero s\u00ed, supongo, tiene una carga pedag\u00f3gica a la que no s\u00e9 por qu\u00e9 iba a renunciar: quiero decir, quien entre en la novela y la termine, al menos se habr\u00e1 enterado de qui\u00e9n fue Maiakovski.<\/p>\n <\/p>\n \u2212Tu ejercicio narrativo y po\u00e9tico encuentra un recurso muy efectivo dislocando conceptos. Juntar a Maikovski con el punk sin duda se engloba dentro de esto \u00bfParticipa Prohibido entrar sin pantalones<\/em> de un ejercicio l\u00fadico o tiene una intenci\u00f3n de reflexi\u00f3n heterodoxa seria?<\/strong><\/p>\n No me parece que sea contradictorio: yo los ejercicios l\u00fadicos me los tomo muy en serio y las reflexiones heterodoxas siempre me han parecido l\u00fadicas. Pero la referencia al punk puede servir para que nos entendamos, porque lo tenemos m\u00e1s cerca y es m\u00e1s visible que el cubofuturismo ruso. Los cubofuturistas entran en escena con la Bofetada al gusto p\u00fablico, un antecedente m\u00e1s que evidente del Pero qu\u00e9 p\u00fablico m\u00e1s tonto tengo. Los futuristas se mofan del Zar y de la Autoridad Competente y de los burgueses de grasientas panzas \u2013no le tapan la boca a la Reina Isabel porque no hay reina Isabel, pero para el caso es lo mismo. Mucho antes que los Sex Pistols, convierten el himno ruso en una zarabanda (por cierto, m\u00edrense en youtube la versi\u00f3n del Himno Ruso, que es precioso, de 5Nizza). No le temen a la bronca, no s\u00f3lo no le temen, la buscan, la provocan, les parece po\u00e9tica. No creen en el pacifismo \u2013nada de hippies\u2212 ni en el buen rollo. Son antirom\u00e1nticos. Bien, todo eso ayuda a la identificaci\u00f3n, pero m\u00e1s all\u00e1 de eso, el cubofuturismo trata de engrandecer el arte haci\u00e9ndolo escapar de las rejas del arte, queriendo que se desborde para que entre en la vida, para convertir la vida en una obra de arte. Es ambicioso y puede que insensato y peligroso, pero tambi\u00e9n muy convincente cuando se habita en ese pa\u00eds llamado juventud. Curiosamente es cuando se pierde la juventud, cuando el futurismo deja de acometer grandes empresas que quieren cambiar la vida para conformarse con fabricar bonitos cromos.<\/p>\n <\/p>\n \u2212\u00bfNos est\u00e1 bien dado ver una relaci\u00f3n entre el t\u00edtulo de tu novela y el c\u00e9lebre pr\u00f3logo del poemario, La nube en pantalones<\/em>, de Maiakovski \u201c(\u2026) quiero irritarlos\/ con un jir\u00f3n sangriento de mi coraz\u00f3n,\/ me burlar\u00e9 hasta hartarme, mordaz y atrevido\u201d? \u00bfPodemos ver en ello una declaraci\u00f3n de intenciones? \u00bfBuscas irritar?<\/strong><\/p>\n Nunca est\u00e1 de m\u00e1s irritar, aunque no creo que nadie se d\u00e9 por aludido, ni siquiera en las partes de la novela donde aparecen los intelectuales org\u00e1nicos, tan apretaditos bajo el ala de los pol\u00edticos y la autoridad competente. Las sensaciones en estos tiempos nuestros est\u00e1n muy caras, as\u00ed que cualquier sensaci\u00f3n que logre provocar mi novela, ser\u00e1 bien recibida, incluso las sensaciones negativas. Uno no sabe muy bien declarar sus intenciones: quiero decir, las intenciones est\u00e1n transferidas a la propia novela, en su subsuelo, y por lo tanto ya olvidadas, por lo menos yo las he olvidado y apenas podr\u00eda contestar con un: me apetec\u00eda contar la aventura de Maiakovski, el poeta, me apetec\u00eda indagar en un personaje tan ingenuo como para convencerse de que la poes\u00eda pod\u00eda provocar una revoluci\u00f3n, cambiar la vida. Por supuesto toda la novela est\u00e1 llena de versos de Maiakovski, van incrustados en mi prosa, en realidad lo justo hubiera sido que los dos firm\u00e1ramos el libro.<\/p>\n \u00a0 \u2212Encaras en Prohibido entrar sin pantalones<\/em> una biograf\u00eda, pero ya lo hab\u00edas hecho antes, con Terenci Moix y El tiempo es un sue\u00f1o pop<\/em>, uno de tus \u00faltimos libros, con nada menos que 500 p\u00e1ginas \u00bfCu\u00e1l supuso el mayor reto a la hora de destrincar un personaje tan complejo como era el escritor catal\u00e1n?<\/strong><\/p>\n El mayor reto era tratar de demostrar que, a pesar del personaje que se fue fabricando, fr\u00edvolo y disparatado, espectacular en todos los sentidos, lo buenos y los malos, Terenci Moix era un excelente narrador, alguien que trajo la vanguardia a Espa\u00f1a en los a\u00f1os sesenta, un escritor imprescindible para la literatura catalana gracias a libros como La torre de los vicios capitales o Mundo Macho: un genuino representante de la literatura pop. Elogiar una obra es mucho m\u00e1s dif\u00edcil que destrozarla, si pretendes ser convincente y que el elogio no se confunda con el mero grito de un hincha. En eso Terenci me lo puso f\u00e1cil porque igual que aprecio unas cuantas novelas suyas detesto otras, y nadie me podr\u00e1 acusar de ser un hincha de su obra porque en mi libro hay una especie de rencor hacia la figura del escritor que de repente pierde la ambici\u00f3n por escribir obras arriesgadas y acaba conform\u00e1ndose con darle al p\u00fablico que se ha encontrado aquello que el p\u00fablico le demanda, sin exigirse a s\u00ed mismo nada, tasando sus logros en n\u00famero de ejemplares vendidos m\u00e1s que en la altura a la que haya colocado el list\u00f3n.<\/p>\n <\/p>\n \u2212El fin de las utop\u00edas futuristas, con su idea de progreso herido de muerte, parece haber fagocitado cualquier intento de revoluci\u00f3n ideol\u00f3gica, o simplemente desactivado su efectividad. El desencanto ha corro\u00eddo las esperanzas. \u00bfCrees que la literatura tambi\u00e9n ha ca\u00eddo presa de esta renuncia?<\/strong><\/p>\n No lo s\u00e9, no me gusta hablar de la literatura as\u00ed, en general, como si hubiese un m\u00e1ximo com\u00fan divisor y un m\u00ednimo com\u00fan m\u00faltiplo, no me parece que pueda diagnosticarse nada literario a base de estad\u00edsticas o estudios de sociolog\u00eda. De hecho si hay algo de lo que es enemigo la literatura es de la sociolog\u00eda. Supongo que el desencanto es como todo, que va por barrios, y que afectar\u00e1 a los escritores o a sus ambiciones dependiendo de la altura a la que hubieran puesto esas ambiciones. Yo no estoy desencantado porque nunca me encant\u00e9. En cuanto a las posibilidades de una revoluci\u00f3n ideol\u00f3gica, es dif\u00edcil enga\u00f1arse: el invento est\u00e1 tan bien montado, es un ingenio tan minuciosamente fabricado, que en sus propios presupuestos estaba la desactivaci\u00f3n de cualquier brote de rebeli\u00f3n m\u00e1s o menos ideol\u00f3gica \u2013o ya puestos visceral. \u00bfO es que la paulatina degradaci\u00f3n del sistema educativo no estaba dise\u00f1ada para hacer del ciudadano un consumidor constante al que la actividad intelectual \u2013cualquiera o casi\u2212 le pareciese una cosa tediosa que s\u00f3lo es divertida cuando se hacen chistecillos sobre ella en los mon\u00f3logos de los humoristas y en los programas de parodias? \u00bfO es que el propio sistema no est\u00e1 sabiamente dise\u00f1ado para que esas empresas gigantescas que son los partidos pol\u00edticos \u2013financiados en su 82 por ciento con dinero p\u00fablico\u2212 se queden con la pol\u00edtica como coto privado en el que es dificil\u00edsimo entrar por mucha iniciativa ciudadana que se ponga en marcha para obtener p\u00edrricas victorias? \u00bfUna revoluci\u00f3n ideol\u00f3gica? No la veo por ninguna parte, y si est\u00e1, perm\u00edteme que diga que no tiene m\u00e9rito ninguno: una revoluci\u00f3n ideol\u00f3gica ahora que hemos tocado fondo, que somos pobres, no tiene que ver con la ideolog\u00eda sino con la necesidad, el hambre, la pobreza. Todas las revoluciones han surgido de ah\u00ed, no de la ideolog\u00eda. La ideolog\u00eda pod\u00eda decir misa, pero si no hab\u00eda hambre, no se mov\u00eda una hoja. M\u00e9rito hubiera tenido hace quince a\u00f1os cuando nad\u00e1bamos en la abundancia: entonces s\u00ed que pod\u00eda haberse utilizado la ideolog\u00eda para algo, para decir: todo esto es mentira, o el rey est\u00e1 desnudo (que mira por donde parece que s\u00ed, literalmente, lo est\u00e1). Ahora, como mucho, si algo se mueve, se mover\u00e1 por ese arte tr\u00e1gico que es la desesperaci\u00f3n y el no puedo m\u00e1s. Pero est\u00e1 todo tan controlado que ni siquiera. Si con seis millones de parados todo sigue m\u00e1s o menos como estaba, es que est\u00e1 todo atado y bien atado.<\/p>\n <\/p>\n \u2212Lars Iyers plantea que la globalizaci\u00f3n ha hundido la Literatura, reduci\u00e9ndola a un mill\u00f3n de nichos en el cementerio del mercado, que ha muerto sepultada por la banalidad y la farsa, y que el prestigio literario s\u00f3lo existe ahora como una forma lit\u00fargica. \u00bfCu\u00e1l es tu diagn\u00f3stico respecto a la salud de la Literatura?<\/strong><\/p>\n Quiz\u00e1s el problema esencial es que le damos a la literatura una importancia, una potencia, una fuerza de influencia en las cosas del mundo que la literatura no tiene. \u00bfLa globalizaci\u00f3n ha hundido la Literatura ? No tengo ni idea, ni siquiera soy capaz de imaginar una relaci\u00f3n causa efecto entre la globalizaci\u00f3n y las producciones literarias. Muy otra cosa es lo que el mercado ha hecho de la literatura o lo que la literatura se ha dejado hacer para conquistar el mercado, pero eso depender\u00e1 de qu\u00e9 entiendes t\u00fa por literatura. No hay que ser maximalista en casi nada, pero en esto menos que en nada. Yo lo que s\u00e9 de cierto es que a los dieciocho a\u00f1os me desesperaba porque no encontraba los libros que buscaba, y que ahora no tardo ni dos d\u00edas en conseguirlos, aunque se hayan publicado en Guanajuato. Si lo miras desde el lado del mercado, de productos como las Sombras de Grey y todo ese rollo, es decir, si aceptas que eso es la Literatura , entonces claro que ha muerto o se ha traducido en algo que no tiene que ver con lo que fue para pasar a ser un volumen de negocio m\u00e1s. Pero para aceptar eso hace falta estar muy ciego o que la literatura te la sude, tan ciego como esos economistas que no saben cu\u00e1nto vale un kilo de patatas, y por supuesto no saben fre\u00edrlas, pero te pueden decir el producto interior bruto de Singapur.<\/p>\n <\/p>\n \u2212La variedad, la creatividad y la novedad constante son un reclamo ineludible en los productos de cambio. Como editor, \u00bfqu\u00e9 piensas de la invasi\u00f3n masiva de publicaciones que duran lo que un telediario en la secci\u00f3n de novedades en las librer\u00edas? \u00bfTerminar\u00e1 la literatura por aplastar a la Literatura ?<\/strong><\/p>\n Como editor y como lector opino que tiene arreglo, que tiene f\u00e1cil arreglo, que en esto, la tecnolog\u00eda puede servir de aliada perfecta de la literatura. Es verdad que mueren las librer\u00edas de fondo, aunque en las grandes ciudades siempre quedar\u00e1n unas cuantas que ofrecer\u00e1n adem\u00e1s otras cosas, pastelitos, caf\u00e9s, lecturas, cuentacuentos. Pero si lo piensas bien, es posible que el libro de fondo encuentre al fin su posibilidad de no ir a la guillotina despu\u00e9s de dos meses mare\u00e1ndose en cajas de un almac\u00e9n a una librer\u00eda: en una librer\u00eda es dif\u00edcil encontrar libros con copyright del 2001, pero busco en la red y encuentro el libro de ese a\u00f1o que estoy buscando. Tenemos que cambiar los h\u00e1bitos, utilizar la red como lo que es: una perfecta herramienta de gesti\u00f3n de recursos. De lo contrario, vivir anclado en la mesa de novedades nos lleva, en efecto, a eso que dices: las novedades duran lo que un telediario, lo que produce un mareo y una fatiga comprensibles. La sobreproducci\u00f3n puede que sea mala, s\u00ed, pero es mil veces mejor que la indigencia. Nosotros, en Zut ediciones, tratamos de ser realistas y no pedimos lo imposible: sacamos pocos libros al a\u00f1o, tratamos de mimarlos, intentamos que las voces de los autores sean, mejores o peores, reconocibles y distintas. Me desespera naturalmente que los suplementos culturales nos hagan poco caso, que las librer\u00edas no nos pongan en los escaparates, y blablabla, pero la confecci\u00f3n de un producto como el que ofrecemos tiene sus recompensas: publicar un libro in\u00e9dito de Scott Fitzgerald, los cuentos de Ring Lardner, la primera novela de Miguel \u00c1ngel Oeste o dos novelas de Miguel Albero son para m\u00ed suficiente recompensa. De los n\u00fameros se ocupa el gerente y cuando \u00e9l diga hasta aqu\u00ed hemos llegado, pues ya est\u00e1, lo habremos disfrutado hasta ese momento y a otra cosa.<\/p>\n \u00a0 \u2212\u201cLa muerte vive una vida humana\u201d, dijo Hegel. En Cansados de estar muertos<\/em>, rodeaste al protagonista de personas que representan esta premisa y fuiste contra esa forma de vivir rutinaria y programada a la que se presta la mayor\u00eda. \u00bfHasta qu\u00e9 punto traspasa tu obra la preocupaci\u00f3n por la aceptaci\u00f3n d\u00f3cil de los dogmas?<\/strong><\/p>\n Hasta el punto de no consentirse en ning\u00fan momento ponerse dogm\u00e1tica, por no caer en aquello de lo que ella misma huye. Mi obra \u2013si es que puede hablarse as\u00ed\u2212 no le dice a nadie c\u00f3mo tiene que vivir ni qu\u00e9 es el bien y qu\u00e9 el mal ni qu\u00e9 es la verdad o qu\u00e9 la mentira. Se limita a contar cosas y a cantar el mundo, el milagro del mundo. Una de las caracter\u00edsticas esenciales del Maiakovski que protagoniza Prohibido entrar sin pantalones es un f\u00e9rreo combate constante contra la rutina: para \u00e9l la rutina es la muerte, necesita inventar cada nuevo d\u00eda como si fuera el \u00fanico que va a vivir, \u201cla barca del amor encall\u00f3 en la rutina\u201d fue precisamente su \u00faltimo verso. En ese punto me gustar\u00eda estar de acuerdo con \u00e9l o me gustar\u00eda ser \u00e9l, pero no, para nada, porque aun a sabiendas de lo que la rutina le roba a la excepcionalidad del vivir, tambi\u00e9n creo en lo excepcional y maravilloso que es construirse una rutina satisfactoria sin que la barca del amor encalle nunca.<\/p>\n <\/p>\n \u2212Te has confesado en alguna entrevista como un nihilista. Dec\u00eda Iv\u00e1n Turgenev, en Padres e Hijos: \u201cNihilista es la persona que no se inclina ante ninguna autoridad, que no acepta ning\u00fan principio como art\u00edculo de fe\u201d. \u00bfHas perdido tambi\u00e9n la fe en la raz\u00f3n \u2212si es que alguna vez la tuviste\u2212?<\/strong><\/p>\n Me gusta esa paradoja: fe en la raz\u00f3n, cuando se supone que la raz\u00f3n lo que trata es de combatir cualquier tipo de fe, incluida, por supuesto la fe en s\u00ed misma. Matizar\u00e9 lo del nihilismo: soy nihilista pero activo. Turguenev habla de un nihilismo pasivo, que se da por vencido, el del soldado que echa el fusil a tierra y dice: paso de pelear ni por la patria ni por dios ni por m\u00ed. Yo no paso de pelear, para nada. No se puede hablar de nihilismo en singular, lo dicen los sabios en Nietzsche. Hay un nihilismo que es el de la pura celebraci\u00f3n, el que dice: no nos hace falta nada m\u00e1s que la vida, al otro lado de la vida est\u00e1 la nada, vale, lo aceptamos, no necesitamos explicaciones ultraterrenas acerca de este milagro, no necesitamos rezar, lo nuestro es bendecir. El propio Nietzsche lo dice claramente: no conozco ning\u00fan ser que no est\u00e9 vivo, as\u00ed que la pregunta fundamental no es sobre el ser, sino sobre el vivir. Se toma al nihilista como alguien deprimente o deprimido, cuando es todo lo contrario: es la alegr\u00eda de la fiesta, porque es el \u00fanico al que no le hace falta saber qui\u00e9n ha convocado la fiesta, al que lo \u00fanico que le preocupa es aguantar como sea en la fiesta, que siga siendo fiesta, porque del otro lado no hay m\u00e1s que la pura nada, o eso es lo que me susurra la raz\u00f3n. Hay un famoso grabado de Goya cuyo t\u00edtulo \u201cEl sue\u00f1o de la raz\u00f3n produce monstruos\u201d, se ha utilizado convenientemente por los enemigos de la raz\u00f3n como \u201cla raz\u00f3n llevada a su extremo no tiene m\u00e1s remedio que ser monstruosa\u201d. Es una lectura equivocada de lo que dice el grabado y dice el t\u00edtulo: lo que dice el t\u00edtulo \u2013y dice el grabado\u2212 es todo lo contrario. Dice que la raz\u00f3n debe estar siempre despierta, porque si se duerme \u2013el sue\u00f1o\u2212 entonces llegar\u00e1n enseguida los monstruos contra los que ella combate. As\u00ed que una sola cosa podemos y debemos pedirle a la raz\u00f3n para no dejarnos avasallar por monstruos dogm\u00e1ticos: que no se duerma, que nunca duerma.<\/p>\n <\/p>\n \u2212No se llega al nihilismo sin un m\u00ednimo de desesperaci\u00f3n \u00bfMantienes a raya el desencanto?<\/strong><\/p>\n Ya te dije que nunca me desencanto porque me encanto poco. Siempre he cre\u00eddo que el culpable de una desilusi\u00f3n es siempre el que se desilusiona, pues nadie le mandaba ilusionarse con algo que no le garantizaba que su ilusi\u00f3n iba a convertirse en realidad. As\u00ed que lo que en realidad mantengo a raya es al encanto, no al desencanto. Trato de no encantarme. Para desencantarme a m\u00ed hay que sudar mucho mucho. Debe ser que mi infancia barcelonista me marc\u00f3 de por vida prohibi\u00e9ndome ilusionarme demasiado con nada.<\/p>\n <\/p>\n \u2212He estado tentada en comenzar la entrevista preguntando qui\u00e9n es Juan Bonilla, sabiendo que la identidad, o la b\u00fasqueda de esta, es uno de los pilares principales de tu poes\u00eda, pero he preferido derivar a la filosof\u00eda \u00bfCrees que es posible abarcar una respuesta definitiva a la pregunta \u201cqui\u00e9n soy\u201d?<\/strong><\/p>\n Claro que es posible. Hay un abanico de respuestas que va desde el \u201cEres el que hace posible que todo lo que te rodea exista\u201d hasta el \u201cNo eres nadie\u201d. Entre una y otra debe haber alguna respuesta convincente a esa pregunta.<\/p>\n <\/p>\n \u2212\u00bfQu\u00e9 preponderancia tienen el humor y el cinismo en tu obra? \u00bfTemes caer en lo l\u00fagubre?<\/strong><\/p>\n Supongo que mucha importancia, o al menos eso es lo que yo me propongo, que en mis relatos, en mis poemas, en mis novelas, el humor sea un colaborador indispensable, una especie de conservante, porque creo que las cosas sin humor no tienen m\u00e1s remedio que estropearse antes. El cinismo no s\u00e9, es una palabra averiada por el periodismo, ha dejado de ser una escuela filos\u00f3fica, y en cualquier caso en mis obras s\u00f3lo hay un homenaje evidente a esa figura, pues el cinismo es el protagonista esencial de la novela Los pr\u00edncipes nubios. En cuanto a lo de caer en lo l\u00fagubre, ni idea, nunca lo hab\u00eda pensado, lo que quiere decir que nunca he temido caer en lo l\u00fagubre o que no tengo la sensaci\u00f3n de haberme puesto l\u00fagubre nunca, pero no es m\u00e1s que una sensaci\u00f3n.<\/p>\n![\"descarga](\"http:\/\/blogs.culturamas.es\/anamarch\/files\/2013\/09\/descarga-1.jpg\")
<\/a><\/p>\n<\/a><\/p>\n