Hay algo en la conciencia que se convierte en trampa de ella misma, escrib\u00eda Wiltold Gombrowicz en sus diarios. Sobre esas trampas o enigmas que surgen a medida que interrogamos sobre la naturaleza del esp\u00edritu y la conciencia humana, se ocupa el libro, \u201cYo no soy mi cerebro. Filosof\u00eda de la mente para el siglo XXI <\/strong><\/em>\u201c<\/strong>(Pasado & Presente<\/a>, 2016), del prestigioso fil\u00f3sofo alem\u00e1n, Markus Gabriel, quien se propone \u201cabrir de una manera comprensible \u2013bas\u00e1ndose en ideas antiguas- nuevas perspectivas que cuestionen las exigencias de nuestra \u00e9poca de dar sustento cient\u00edfico a la imagen humana\u201d. \u00a0Es decir, toma como principio rehusar la corriente principal de la filosof\u00eda naturalista actual, la cual asume que todo lo que hay, todo lo que existe, es material y se puede investigar en \u00faltima instancia cient\u00edficamente[2]<\/a>.<\/p>\n \u00a0Abandonando la idea de que hay que elegir entre una cosmovisi\u00f3n cient\u00edfica y otra religiosa -\u201cya que ambas est\u00e1n equivocadas, en principio\u201d- y denunciando la existencia de una cierta forma de ilusi\u00f3n y un retroceso notable en el autoconocimiento que debemos censurar como ideolog\u00eda, Markus Gabriel desarrolla el concepto de libertad intelectual y lo defiende de los programas de reducci\u00f3n y eliminaci\u00f3n que quieren convencernos de que no disponemos ni de libertad ni de esp\u00edritu y que, como en el transhumanismo y poshumanismo, postulan que lo humano ha llegado a su fin. En lugar de lo que el fil\u00f3sofo denomina mitificaciones intelectuales evasivas o \u201cgolem te\u00f3ricos\u201d, plantea que es en el campo del mejoramiento de la sociedad, en el orden moral y jur\u00eddico, donde\u00a0 se nos impone la urgente tarea de defender la libertad de nuestra conciencia, el esp\u00edritu inefable que nos hace\u00a0humanos.-<\/p>\n <\/p>\n <\/p>\n [1]<\/a> Markus Gabriel, Yo no soy mi cerebro\u00a0 p. 34<\/p>\n [2]<\/a> Ibid, p 14<\/p>\n (Rese\u00f1a publicada previamente\u00a0en la revista Buensalvaje<\/a>\u00a0#9)<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La naturaleza de la conciencia es uno de los grandes misterios de la ciencia moderna. Desde la irrupci\u00f3n de la psicolog\u00eda y de la exploraci\u00f3n por im\u00e1genes, tanto el estudio de nuestro comportamiento como el de nuestro cerebro han revolucionado grandes \u00e1reas no s\u00f3lo de la ciencia, sino tambi\u00e9n de la pol\u00edtica. Es por<\/p>\n![\"\"](\"http:\/\/blogs.culturamas.es\/anamarch\/files\/2017\/03\/markus-gabriel-libro-190x300.jpg\")
<\/a>\u00bfExiste una realidad inmaterial? \u00bfD\u00f3nde viven los pensamientos, los sentimientos, las matem\u00e1ticas\u2026? \u201cLa idea de que la neurociencia puede mostrarnos la imagen de un pensamiento es err\u00f3nea\u201d, explica Gabriel, quien denuncia un embrutecimiento a causa de una exacerbada \u201ccerebralizaci\u00f3n\u201d, una suerte de fiebre funcionalista que se ha dado en el devenir de la historia de la intelectualizaci\u00f3n y se sustenta en falacias muy difundidas.<\/p>\n