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\u201cDetr\u00e1s de cada trama hay otra, y hurgar sucesivamente en ellas no garantiza un fondo ni un sentido,<\/em> expone Arnau, por eso, la filosof\u00eda de estos tres autores no busca explicar la percepci\u00f3n sirvi\u00e9ndose de los elementos que la hacen posible, como tampoco se interesa en buscar la realidad detr\u00e1s del escenario, sino que prefiere poner en juego esa misma percepci\u00f3n, ejercerla, recrearse en ella\u00bb. Experimentar el mundo como juego de autocreaci\u00f3n. Apropiarse del espacio y del tiempo, rob\u00e1rselos a la homogeneidad, sentirlos como algo org\u00e1nico, regulados por la vida consciente. La fermentaci\u00f3n o resultado de la vida que percibe y siente, en relaci\u00f3n al ejercicio creativo ejecutado al ligar la materia al movimiento vital. Siendo conscientes de que cada relaci\u00f3n est\u00e1 imbricada simult\u00e1neamente en la creaci\u00f3n del mundo, y que el modo de conciliar la duraci\u00f3n de un acontecimiento depende no de lo que dicte un reloj, sino de su intensidad.<\/p>\n .<\/p>\n \u201cEsta filosof\u00eda ofrece una perspectiva comprometida con la vida. Sostiene que la escala de observaci\u00f3n crea el fen\u00f3meno\u201d, <\/em>explica el autor. Las excentricidades de la vida consciente, los episodios mentales, como actividad que crea caminos en el espacio y dise\u00f1a la curvatura del tiempo, que modela nuestra relaci\u00f3n con todo aquello que nos rodea, volvi\u00e9ndolo intenso y \u00fanico. De all\u00ed que conceptos y categor\u00edas sean insuficientes para enmarcar la experiencia. La acci\u00f3n es instrumento de la conciencia, s\u00ed, pero es propio del razonamiento, sostiene\u00a0Arnau, encerrarse en el c\u00edrculo de lo dado. En el seno de la raz\u00f3n, la acci\u00f3n y la vida rompen constantemente lo que la raz\u00f3n hab\u00eda anudado. Si los hechos de la mente y de la vida se dejan a merced de la ciencia positiva, esta asume una concepci\u00f3n mecanicista, tratando lo vivo como algo inerte.<\/p>\n .<\/p>\n Lo que \u00e9stos fil\u00f3sofos nos ense\u00f1an, y Juan Arnau rescata de modo din\u00e1mico y preciso, es que la percepci\u00f3n y la libertad est\u00e1n comprometidas en la intensidad y evoluci\u00f3n de la vida. Si no se ejerce el goce creativo al que se est\u00e1 invitado cada instante mediante nuestras elecciones conscientes, la misma esencia de lo vivo perece. La vida, en aras de elevarse por sobre la materia, no necesita tanto el fundamento tranquilizante como aprender a\u00a0arriesgar sin seguridad, de la afirmaci\u00f3n que se despliega en la indeterminaci\u00f3n, en el azar absoluto, en la aventura seminal del dise\u00f1o. Esa visi\u00f3n\u00a0tan nietzscheana de un mundo de signos sin falta, sin verdad, sin origen, ofrecido a una interpretaci\u00f3n activa. La inercia y la cuadratura del h\u00e1bito, ese mirar aletargado y adormecido, revolucionado por la inquietud de lo abierto, lo espont\u00e1neo y lo novedoso, sabiendo que creamos\u00a0la vida en libertad, y\u00a0que de las elecciones perceptivas del instante presente gestamos\u00a0el por-venir.<\/p>\n
![\"la](\"http:\/\/blogs.culturamas.es\/anamarch\/files\/2016\/06\/la-invenci\u00f3n.jpg\")
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