{"id":414,"date":"2015-06-02T11:08:40","date_gmt":"2015-06-02T11:08:40","guid":{"rendered":"http:\/\/blogs.culturamas.es\/anamarch\/?p=414"},"modified":"2015-06-03T07:39:41","modified_gmt":"2015-06-03T07:39:41","slug":"autoconstruccion-la-transformacion-cultural-que-necesitamos-jorge-riechmann","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/blogs.culturamas.es\/anamarch\/2015\/06\/02\/autoconstruccion-la-transformacion-cultural-que-necesitamos-jorge-riechmann\/","title":{"rendered":"Autoconstrucci\u00f3n. La transformaci\u00f3n cultural que necesitamos, Jorge Riechmann"},"content":{"rendered":"

Jorge Riechmann (Madrid, 1962) es profesor titular de Filosof\u00eda Moral en la Universidad Aut\u00f3noma de Madrid, ensayista, poeta, traductor literario, fil\u00f3sofo, matem\u00e1tico, doctor en ciencias pol\u00edticas, y una de las voces m\u00e1s l\u00facidas\u00a0e infatigables dentro del activismo ecol\u00f3gico en nuestro pa\u00eds. Realizamos esta entrevista con motivo de la reciente publicaci\u00f3n de su libro\u00a0 \u2018Autoconstrucci\u00f3n. La transformaci\u00f3n cultural que necesitamos\u2019<\/em> (Catarata, 2015)<\/strong><\/a>,<\/span> un\u00a0ensayo en el que nos plantea la necesidad de una mutaci\u00f3n cultural a partir de la \u2018autoconstrucci\u00f3n cr\u00edtica\u2019, es decir, la necesidad de\u00a0reflexionar sobre\u00a0nuestra conducta en aras de subsanar los maltrechos v\u00ednculos colectivos y los valores comunes, sin los cuales, nos dice, no se puede hacer frente a problemas que son de todos. Hablamos con \u00e9l\u00a0sobre el ser humano y su relaci\u00f3n con el entorno, medimos la temperatura al movimiento ecologista, le preguntamos sobre\u00a0la necesidad de\u00a0poner en marcha modelos sostenibles y decrecentistas, hurgamos en los conceptos de igualdad y libertad, y nos encontramos\u00a0en cada respuesta con la profusi\u00f3n y riqueza de saberes que le son caracter\u00edticos, con los cuales nos\u00a0invita de un modo profundo y enriquecedor, a pensarnos.<\/p>\n

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Ana March.-<\/strong>\u00a0Los ecologistas no dejan lugar a dudas: la nuestra es la cr\u00f3nica de un colapso anunciado. Pero el fracaso hist\u00f3rico al que promete conducirnos la sobreexplotaci\u00f3n del planeta no parece suscitar el estremecimiento que deber\u00eda. La impotencia o el descreimiento se han extendido. Como se\u00f1alas en tu libro, el sujeto se halla cada vez m\u00e1s prisionero del mundo de cosas que ha creado, cada vez m\u00e1s sometido a un sistema que le separa de la naturaleza, que merma su capacidad cr\u00edtica, que obra en detrimento de su propia conservaci\u00f3n. La ignorancia es voluntaria, al igual que la ceguera a la que se obstinan pol\u00edticas incapaces de hacer frente a los grandes desaf\u00edos restrictivos que nuestra \u00e9poca nos propone. \u00bfEs la estupidez el mayor obst\u00e1culo a la hora de pensar estrategias para actuar eficazmente contra el colapso medioambiental, o lo es la usura? \u00bfD\u00f3nde se esconde el peor enemigo?<\/em><\/strong><\/p>\n

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Jorge Riechmann.-<\/strong> Dir\u00eda que el principal enemigo \u2013no el \u00fanico- es la din\u00e1mica autoexpansiva del capital. \u201c\u00a1Acumulad, acumulad, acumulad!: he ah\u00ed la ley de Mois\u00e9s y los Profetas\u201d, ironizaba Marx. Algo que nos cuesta ver es que esa din\u00e1mica es objetiva: movida por la competici\u00f3n entre los capitales privados y el desarrollo progresivamente autonomizado de la tecnociencia, la rueda sigue girando con independencia de las mejores o peores intenciones que abriguemos (o que abriguen quienes se hallen en el puesto de mando). Y otra cosa que nos cuesta ver es que el capitalismo no s\u00f3lo produce bienes, servicios y destrucci\u00f3n ecol\u00f3gica: tambi\u00e9n produce subjetividades. Sujetos ahormados a sus propios fines y valores. No s\u00f3lo estamos degradando la biosfera, tambi\u00e9n nuestra propia sustancia humana. Dec\u00eda Albert Einstein (en su ensayo de 1949 \u201c\u00bfPor qu\u00e9 el socialismo?\u201d, que valdr\u00eda la pena releer hoy) que \u00abel peor da\u00f1o que ocasiona el capitalismo es el deterioro de las personas\u00bb.<\/em><\/p>\n

Sin contrarrestar esta fuerza motriz del crecimiento sin l\u00edmite, todos nuestros esfuerzos \u2013por ejemplo en energ\u00edas renovables, o en gesti\u00f3n correcta de los residuos- son como gotitas de agua sobre una plancha ardiendo. Los movimientos ecologistas llevan medio siglo advirti\u00e9ndolo: perseguir el crecimiento material indefinido dentro de una biosfera finita es autodestructivo. Eso deber\u00eda ser obvio, y sin embargo la cultura dominante \u2013que es abismalmente nihilista- ha conseguido imponer el punto de vista contrario: viva el crecimiento por el crecimiento\u2026<\/p>\n

Hay, adem\u00e1s, otras dificultades y obst\u00e1culos que he tratado de rastrear en diferentes publicaciones e intervenciones\u2026 Por ejemplo, la clase de inercia que recog\u00eda en este poema, hace ya muchos a\u00f1os:<\/p>\n

Cuando dos carriles no bastan\/ cuatro\/\/ si cuatro no bastan\/ ocho\/\/ cuando no basten ocho…\/\/ El trabajo arruina el mundo<\/em> escriben\/ algunos extremistas\/\/ Pero una vez que ya se ha destruido tanto\/ \u00bfc\u00f3mo dejar de destruirlo todo? (BUENAS OBRAS, en mi libro El corte bajo la piel,<\/em> escrito en 1992-93).<\/p>\n

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AM.-<\/strong> A juzgar por el nivel de sordera, quienes vaticinan grandes cat\u00e1strofes y lamentaciones futuras son relegados al puesto que ocupaban antes los agoreros de parque, se los mira o con cierta incredulidad o con pena, pero m\u00e1s all\u00e1 del lamento, parecieran no poder suscitar ya grandes sobresaltos de conciencia. \u00bfEst\u00e1 demod\u00e9<\/em> ser ecologista? <\/strong><\/p>\n

Por el bien de este planeta y de las criaturas que lo pueblan, comenzando por las criaturas de la especie Homo sapiens<\/em>, espero que no\u2026 Es posible que nos enfrentemos, en este dif\u00edcil arranque del siglo XXI, a la derrota hist\u00f3rica de los movimientos ecologistas. Ello ser\u00eda una cat\u00e1strofe para la especie humana.<\/p>\n

En un libro publicado hace un par de a\u00f1os (Interdependientes y ecodependientes, <\/em>ed. Proteus, Barcelona 2012) se\u00f1alaba yo que hay toda una serie de sistemas de creencias \u2013algunos de ellos dotados de una fuerza enorme hoy en d\u00eda\u2014 que nos dificultan apreciar de forma realista el \u201clugar del ser humano en el cosmos\u201d: nuestro ser animal \u2013animales culturales, cierto, pero animales a la postre–, nuestra vulnerable corporalidad, y la dependencia de las sociedades humanas \u2013y sus econom\u00edas\u2014 con respecto a los ecosistemas que forman la biosfera. Cabe se\u00f1alar aqu\u00ed:<\/p>\n

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  1. Las religiones que nos singularizan como una \u201cespecie elegida\u201d o un \u201cpueblo de Dios\u201d en conexi\u00f3n directa con seres todopoderosos trascendentes.<\/li>\n
  2. El racionalismo extremo que fantasiosamente nos atribuye una sobredimensionada capacidad de control sobre nosotros mismos y nuestro destino.<\/li>\n
  3. El culturalismo exacerbado que pierde de vista las realidades biof\u00edsicas, al reducir todo lo humano a cultura.<\/li>\n
  4. La voluntad de dominaci\u00f3n: dec\u00eda el fil\u00f3sofo greco-franc\u00e9s Cornelius Castoriadis que el objetivo central de la vida social (en nuestra sociedad productivista\/ consumista) es la expansi\u00f3n ilimitada del (pseudo)dominio (pseudo)racional.<\/li>\n
  5. La mercadolatr\u00eda que idealiza y exagera los poderes de coordinaci\u00f3n de los mercados competitivos, y a partir de ah\u00ed edifica toda una mitolog\u00eda economicista.<\/li>\n
  6. La tecnolatr\u00eda que inviste de poderes taumat\u00fargicos a las t\u00e9cnicas humanas y sue\u00f1a incluso con un \u201callende lo humano\u201d \u2013lo transhumano <\/em>fuera de nuestra realidad biol\u00f3gica y del planeta Tierra\u2026<\/li>\n<\/ol>\n

    Estos seis sistemas \u201cdesviados\u201d de creencias no son los \u00fanicos, pero posiblemente s\u00ed los m\u00e1s importantes desde la perspectiva de la crisis ecol\u00f3gico-social que afrontamos. Nos facilitan vivir dentro de aut\u00e9nticas \u201cburbujas\u201d imaginarias, y evitar hacer frente a problemas acuciantes.<\/p>\n

    Me llamaba la atenci\u00f3n, por ejemplo, que un ensayista tan agudo y de tan vastas lecturas como Jos\u00e9 Antonio Marina, a la hora de se\u00f1alar los problemas morales b\u00e1sicos a los que toda sociedad humana ha de dar soluci\u00f3n (en su libro Las culturas fracasadas. El talento y la estupidez de las sociedades,<\/em> Anagrama, Barcelona 2010), nos proponga lo siguiente:<\/p>\n

      \n
    1. El valor de la vida humana y la regulaci\u00f3n del homicidio<\/li>\n
    2. Los bienes, su producci\u00f3n, posesi\u00f3n y distribuci\u00f3n<\/li>\n<\/ol>\n