La lucha contra la injusticia puede ser una tarea muy loable, especialmente si no sabemos qu\u00e9 la motiva. El escepticismo de una servidora le lleva a plantearse, como muchos, si la filantrop\u00eda, la solidaridad y los mil nombres que se dan con m\u00e1s o menos atino a eso de actuar en favor del otro no provienen tanto del altruismo como de un sinf\u00edn de opciones a cada cual m\u00e1s c\u00ednica o escabrosa. El bienestar personal, la b\u00fasqueda de objetivos propios, el actuar en detrimento de un tercero (el enemigo de mi enemigo es mi amigo) y tantos otros son m\u00f3viles que vienen a la cabeza sin darle demasiadas vueltas.<\/p>\n
Pero intentando pinchar donde duele, se me ocurren razones que acusan mucho m\u00e1s a la indiferencia. Me pregunto hasta qu\u00e9 punto lo moralmente inaceptable no es m\u00e1s bien desagradable a los sentidos, f\u00edsicamente vergonzoso. Quiz\u00e1s la b\u00fasqueda de la justicia no sea m\u00e1s, como ya desde Plat\u00f3n se intuye (qu\u00e9 digo, se sostiene), que una b\u00fasqueda de lo hermoso a largo plazo. Una aberraci\u00f3n moral es est\u00e9ticamente irritante. Imaginen a un Marcel Proust paseando por los Champs Elys\u00e9es y viendo c\u00f3mo una banda de chavales muele a palos a un mendigo. \u00a1Que alguien aparte esa aberraci\u00f3n de su delicada vista, santo cielo!<\/p>\n
Le\u00eda el otro d\u00eda el compendio de ensayos de \u017di\u017eek<\/em> Sobre la violencia, <\/i>que me viene muy al caso, y me top\u00e9 con una an\u00e9cdota sobre Nikolai Lossky, un intelectual ruso que acab\u00f3 exiliado acusado de anticomunismo por el gobierno sovi\u00e9tico y del que se recoge este relato de Lesley Chamberlain:<\/p>\n \u201cSencillamente no pod\u00eda comprender qui\u00e9n querr\u00eda destruir su modo de vida. \u00bfQu\u00e9 hab\u00edan hecho los Lossky y sus chicos? Sus hijos y los amigos de \u00e9stos, que hab\u00edan heredado lo mejor que ofrec\u00eda Rusia, hab\u00edan ayudado a mejorar el mundo con sus conversaciones sobre literatura, m\u00fasica y arte y con sus vidas discretas. \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda de malo en ello?\u201d<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 hab\u00eda de malo en el delicado quehacer de los arist\u00f3cratas? El intelectual que superficialmente no hace sino anteponer el bienestar de su persona a una realidad, digamos, complicada de millones de personas, antepone tambi\u00e9n sin darse cuenta un saber estar que es sin\u00f3nimo de lo agradable, de lo bello. Seg\u00fan eso, exili\u00e1ndole a \u00e9l y a su familia, exiliaban tambi\u00e9n una encantadora imagen de Rusia.<\/p>\n Pienso tambi\u00e9n en los Cantos<\/i> de Ezra Pound en los que se hace una cr\u00edtica reiterada al capitalismo salvaje y a sus males, pero entendi\u00e9ndolo siempre como un insulto a la belleza, que no s\u00f3lo no se identifica con el capitalismo, sino que lo rechaza y al que se contrapone tajantemente. Para Pound el capitalismo es basura chirriante que debe aniquilarse. El activismo social se convierte, en la pr\u00e1ctica, en una acci\u00f3n est\u00e9tica.<\/p>\n Y, sin embargo, muchas im\u00e1genes de horror resultan deliciosas, el testimonio de una masacre provoca nuestra m\u00e1s sincera y espeluznante excitaci\u00f3n. La tragedia es un culto, un disfrute inconfesable que disfrazamos de fantas\u00eda, de irrealidad. Es una provocaci\u00f3n de lo opuesto. Ahora bien, quiz\u00e1s esta seducci\u00f3n de lo inmoral no sea m\u00e1s que una apariencia muy bien maquillada y se limite a hacer saltar los plomos de una emoci\u00f3n sumamente potente pero fugaz, como un orgasmo.<\/p>\n La maldad ser\u00eda, entonces, una est\u00e9tica de lo ef\u00edmero lo suficientemente poderosa como para provocarnos una reacci\u00f3n violenta\u00a0 y positiva; una reacci\u00f3n creadora que parezca querer decirnos todo lo que somos en unos instantes y que nos hace desear recoger desaforadamente los dardos que intentan herirnos. Es una est\u00e9tica que no es s\u00f3lo enfermiza, sino tambi\u00e9n abocetada, impura, sin pulir. Es el placer de la impresi\u00f3n frente a la imperturbabilidad del bien que, a diferencia de la tragedia, es radical y por ello m\u00e1s efectiva.<\/p>\n Parecer\u00eda, en definitiva, que somos unos inmorales, ya sea por el disfrute que obtenemos de la miseria o por buscar la justicia como un alivio de los sentidos y no como una causa humana. Y si, por lo que sea, acaba proporcionando alg\u00fan beneficio humano, bienvenidos sean los efectos colaterales. Los caminos de la est\u00e9tica son inescrutables.<\/p>\n Aprovecho para advertir que s\u00e9 que todo esto puede verse una simple conversaci\u00f3n de caf\u00e9 con los pies calientes y una descarada falta de consideraci\u00f3n con las injusticias masivas, pero creo que puede ser tambi\u00e9n un cuestionamiento de valores, morales y est\u00e9ticos, y un recordatorio de que las historias no son catalogables. O as\u00ed es como yo lo quisiera.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La lucha contra la injusticia puede ser una tarea muy loable, especialmente si no sabemos qu\u00e9 la motiva. El escepticismo de una servidora le lleva a plantearse, como muchos, si la filantrop\u00eda, la solidaridad y los mil nombres que se dan con m\u00e1s o menos atino a eso de actuar en favor del otro no<\/p>\n