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No s\u00e9 qu\u00e9 pu\u00f1etas est\u00e1 pasando en Catalu\u00f1a, pero debe ser grave. Tan grave que el asunto ha trascendido los peri\u00f3dicos y se ha colado en la literatura. En la \u00faltima novela de David Trueba, Blitz<\/em>, se lee textualmente: \u201cA m\u00ed me han ofrecido un trabajo en Munich, pero me gustar\u00eda vivir aqu\u00ed. No me gusta esa actitud de qui\u00e9n cree tenerlo todo, ser due\u00f1o de todo, en el fondo pienso que ahora es cuando m\u00e1s necesitamos quedarnos en Espa\u00f1a, bueno, o en Catalu\u00f1a, porque a lo mejor por fin nos libramos de vosotros\u201d. El libro est\u00e1 editado en el 2015, vamos, que no puede ser m\u00e1s actual, y el que habla es un arquitecto catal\u00e1n que conversa con un colega madrile\u00f1o. Lo le\u00ed y dije: \u201c\u00a1Ah, s\u00ed, es verdad, me hab\u00eda olvidado, creo que pasa algo en Catalu\u00f1a!\u201d. En verano procuro no ver nunca la tele. Si puedo me voy al monte y si no puedo, pues simplemente no pongo la tele y me dedico a hacer otras cosas. Los peri\u00f3dicos s\u00ed los leo, pero s\u00f3lo una vez por semana o dos como mucho, porque en verano una dosis fuerte de realidad puede provocar un efecto tan nocivo como un furibundo golpe de calor, vamos, que te puede dejar tieso. Por eso, al abrir un peri\u00f3dico encontr\u00e9 una gran foto con mucha gente desfilando por una larga avenida, con unas banderitas o banderas, seg\u00fan el tama\u00f1o, de gran colorido y con actitud amistosa y jovial, y me dije: \u201c\u00bfPero qui\u00e9n demonios son esta gente y qu\u00e9 pu\u00f1etas pretende?\u201d, y luego ca\u00ed en la cuenta\u2026 S\u00ed, lo confieso, me hab\u00eda olvidado por completo del asunto. De modo que tuve que hacer un escaneo r\u00e1pido en mi memoria a largo plazo y recordar cosas que ten\u00eda muy olvidadas y que no me apetec\u00eda nada recordar. Y esta es la raz\u00f3n fundamental por la que ahora estoy sentado aqu\u00ed.<\/p>\n Lo primero que pienso al recordar esa foto es que la foto ten\u00eda trampa, porque esa gente, ya se sabe, debajo de su apariencia amistosa y jovial, puede destruir el pa\u00eds, el pa\u00eds o lo que le dejen\u2026 la cultura occidental, el mundo tal y como conocemos, todo eso, que uno no puede fiarse de cualquier reuni\u00f3n de personas con banderitas, excepto si van al f\u00fatbol. Los gobernantes de antes ten\u00edan muy claro que si se juntan m\u00e1s de diez personas con banderitas o es un tumulto o es una rebeli\u00f3n, pero nunca es algo inocente. Por eso hac\u00edan todas esas leyes represivas contra toda clase de uni\u00f3n o grupo espont\u00e1neo detenido o formado en la calle (y m\u00e1s a\u00fan si se pon\u00edan a desfilar todos juntos), y les iba mal porque la gente es cabezona y le gusta llevar la contraria, pero la idea de fondo era muy l\u00f3gica: si le das libertad a la gente y le dices que pidan lo que quieran se ponen a pedir de todo y luego va y te tienes que enfadar porque como no puedes ni piensas cumplirlo entonces ellos se enfadan contigo y se ponen tontos y pesados con eso de \u201ctenemos derecho\u201d y t\u00fa, bueno\u2026 ya sabemos c\u00f3mo acaba la cosa. As\u00ed que se invent\u00f3 la zarzuela, los toros y el f\u00fatbol y la gente se pod\u00eda reunir en grupos y hablar tranquila y agitar las banderitas a su gusto, como tranquilo estaba el gobierno\u2026 \u00a1\u00a1Ah!! \u00a1\u00a1Qu\u00e9 sensatos tiempos aquellos!!<\/p>\n Pero a lo que vamos. Como valenciano y como alumno que ha pasado por varios colegios y universidades valencianas, he tenido que crecer con ese dichoso \u201ctemita\u201d. Recuerdo que en una clase de una universidad en la que yo estaba presente de cuerpo pero no de mente, un profesor se empe\u00f1\u00f3 en hablar en valenciano, aunque la clase era oficialmente en castellano. Eso provoc\u00f3 la protesta de una alumna, que minutos antes hab\u00eda estado distra\u00edda en la lectura de una revista para gatos, y acto seguido, como uno de esos caparrones veraniegos, se origin\u00f3 un intenso y ruidoso debate que dur\u00f3 unos tres minutos, el tiempo que todos tardamos en mirar el reloj y ver que la clase estaba a punto de concluir. Despu\u00e9s cada uno sigui\u00f3 a lo suyo, como siempre, y el resto del curso acab\u00f3 sin nada que destacar. Aunque en realidad aquello tampoco fue algo digno de menci\u00f3n. Al menos no para m\u00ed, que por entonces, en mis tiempos universitarios me refiero, ya estaba harto de hablar del tema, de hablar con los dos bandos del tema, de tratar de comprender los argumentos de ambos bandos, de tratar de dar mi opini\u00f3n personal a personas a quienes tu opini\u00f3n personal les resbalaba absolutamente. San Agust\u00edn ya dec\u00eda que la fe no puede explicarse con la raz\u00f3n y el nacionalismo es un problema o una cuesti\u00f3n de fe. Y no hay m\u00e1s que decir.<\/p>\n No obstante, como en mi vida profesional he tenido que enfrentarme al tema, me he dedicado a lo \u00fanico m\u00ednimamente objetivo que tenemos para agarrarnos al asunto: la historia. En otra revista escrib\u00ed hace ya dos a\u00f1os un art\u00edculo titulado \u201cLas dos independencias de Catalu\u00f1a\u201d. Voy a poner el enlace por si alguien tiene inter\u00e9s, pero de todas maneras mi intenci\u00f3n ahora no es reproducirlo sino ampliarlo. En \u00e9l hablaba de dos momentos hist\u00f3ricos, la rebeli\u00f3n de 1640 y la declaraci\u00f3n de independencia de Companys en 1934. Mencionaba muy de pasada la declaraci\u00f3n de Maci\u00e0 del 31 y tambi\u00e9n, muy de pasada, dec\u00eda que la declaraci\u00f3n de Companys pretend\u00eda (lo mismo que la de Maci\u00e0, por cierto) convertir a Catalu\u00f1a en un estado no del todo independiente, porque lo met\u00eda dentro de una supuesta, o al menos a\u00fan no creada, estructura federal: \u201cla Rep\u00fablica Federal Espa\u00f1ola\u201d. En ese momento me falt\u00f3 decir, por ejemplo, que cuando m\u00e1s cerca ha estado este pa\u00eds de tener una verdadera estructura federal, en la Primera Rep\u00fablica, fue cuando dos pol\u00edticos catalanes gobernaban desde Madrid. Me refiero a Figueras y a Pi y Margall. Sabemos que no se lleg\u00f3 a aprobar la constituci\u00f3n de 1873 y no tiene sentido especular lo que hubiera pasado de haberse producido. Tambi\u00e9n sabemos que el nacionalismo catal\u00e1n no par\u00f3 de radicalizarse, si se me permite la expresi\u00f3n, desde entonces, desde las \u201cBases de Manresa\u201d de 1892 se llegar\u00e1 a las declaraciones independentistas de la Segunda Rep\u00fablica, pero antes a\u00fan de las \u201cBases de Manresa\u201d hay que ver c\u00f3mo empez\u00f3 todo: con el escrito de la burgues\u00eda conservadora catalana al joven rey Alfonso XII, la Memoria en defensa de los intereses morales y materiales de Catalu\u00f1a. <\/em>En 1885, con la reci\u00e9n iniciada restauraci\u00f3n borb\u00f3nica, a la burgues\u00eda catalana le interesa una cosa: los fueros y el comercio, o lo que es lo mismo, la cultura, la tradici\u00f3n, la ley propia y el dinero, el dinero que mueve las f\u00e1bricas y que trae el progreso. En ese momento no se habla de independentismo: se habla del tratado comercial con Inglaterra, tema eterno y maldito donde los haya (y si no que se lo pregunten a Espartero) y de lo que queda de los fueros, lo que se salv\u00f3 del terremoto que provoc\u00f3 Felipe V, el \u201cderecho civil catal\u00e1n\u201d. Al mismo tiempo se est\u00e1 produciendo la Renaixen\u00e7a, la cultura se une a la pol\u00edtica, y as\u00ed se llega a las Bases de Manresa, donde a\u00fan no se habla abiertamente de independencia, pero que pronto quedar\u00e1n en la cuneta porque el nacionalismo ya ha alcanzado la velocidad de crucero. Y es curioso que esto pas\u00e9 en unos pocos a\u00f1os, que de un conciliador y t\u00edmido reproche, de un \u201c<\/em>No tenemos, Se\u00f1or, la pretensi\u00f3n de debilitar, ni mucho menos atacar la gloriosa unidad de la patria espa\u00f1ola; antes por el contrario, deseamos fortificarla y consolidarla\u201d, se llegue al extremo contrario, ya personificado en las huestes furiosas del partido \u201cEstat Catal\u00e1\u201d, que, como corresponde a todo nacionalismo extremista, lo primero que hace es atacar a sus padres pol\u00edticos, los conservadores de la \u201cLliga Regionalista\u201d.<\/p>\n De la fuga por las alcantarillas de Denc\u00e0s y de la acci\u00f3n de su grupo paramilitar se ha hablado bastante poco, as\u00ed como de sus luchas contra los anarquistas. Puede que no tengan un gran valor hist\u00f3rico pero s\u00ed tiene un gran valor simb\u00f3lico. Sirven para entender, o mejor dicho, para hacer evidente, hasta que punto las palabras pueden dar paso a la lucha f\u00edsica, a los muertos de verdad, a las balas que pasan silbando a unos mil\u00edmetros de ti, y sirven para ver en, c\u00f3mo dec\u00eda Alberti y cantaba Paco Ib\u00e1\u00f1ez, d\u00f3nde queda todo ese mont\u00f3n de papeles\u2026<\/p>\n <\/p>\n Manifiestos, escritos, comentarios, discursos<\/strong><\/p>\n humaredas perdidas, neblinas espantadas<\/strong><\/p>\n qu\u00e9 dolor de papeles que ha de llevar el viento<\/strong><\/p>\n qu\u00e9 tristeza de tinta que ha de borrar el agua<\/strong><\/p>\n \u00a0<\/strong><\/p>\n Las palabras entonces no sirven, son palabras…<\/strong><\/p>\n <\/p>\n Pero no. No nos pongamos pesimistas. Eso son cosas del pasado. Y el pasado ha pasado y no vuelve nunca. El pasado no se puede sacar del congelador y descongelar en el microondas y comer como si tal cosa. El pasado est\u00e1 podrido y es incomestible. Cuando escrib\u00ed \u201cLas dos independencias de Catalu\u00f1a\u201d, cierta periodista espa\u00f1ola que respeto mucho y que es una gran profesional, me reproch\u00f3 que me olvidara de la historia de la Corona de Arag\u00f3n. Francamente, no entend\u00ed a qu\u00e9 ven\u00eda ese reproche. La historia de Catalu\u00f1a no es la historia de la Corona de Arag\u00f3n. Ni la historia de Valencia es la historia de la Corona de Arag\u00f3n, ni la historia de N\u00e1poles es la historia de la Corona de Arag\u00f3n, ni la historia de Arag\u00f3n es la historia de la Corona de Arag\u00f3n. En Catalu\u00f1a no tuvieron el problema de los moriscos, por poner un ejemplo evidente. En N\u00e1poles durante mucho tiempo tuvieron un rey que tambi\u00e9n era rey de otros muchos reinos y territorios, pero nunca se sintieron ciudadanos de \u201cla Corona de Arag\u00f3n\u201d. Y lo digo porque he o\u00eddo y he visto muchas aberraciones semejantes, que me recuerdan eso que dec\u00eda Hitler (y aqu\u00ed es donde m\u00e1s de uno va a dar un golpe al ordenador, puesto que no pueden rasgar la hoja), de que \u201cquien habla alem\u00e1n es alem\u00e1n\u201d. Y por cierto, Hitler no es el \u00fanico que dec\u00eda eso, aunque lo cito porque es un ejemplo muy elemental. Yo podr\u00eda decir que lo que hagan los catalanes es cosa suya, pero no podr\u00eda aceptar nunca que lo que hagan con una historia com\u00fan, pero no igual, es cosa suya. Manipular la historia es un deporte nacional, el problema est\u00e1 en que cuando manipulas tu historia, es decir, cuando limas tu pieza del puzle para que encaje por la fuerza, est\u00e1s destrozando el puzle entero. Y su pieza es su pieza pero mi pieza es mi pieza. Y ah\u00ed, ah\u00ed s\u00ed que tenemos un problema. El nacionalismo es fe, ya lo he dicho antes, y la fe mueve monta\u00f1as. Y si no que se lo pregunten a los independentistas catalanes que lucharon como voluntarios en el ejercito franc\u00e9s en la Primera Guerra Mundial. Pero no, no seamos reduccionistas, entonces tal vez eso ten\u00eda un sentido. Entonces los nacionalismos estaban muy frescos, hab\u00eda pa\u00edses muy nuevos en Europa, como Italia y Alemania, y despu\u00e9s de la Primera Guerra Mundial, con la desintegraci\u00f3n de los antiguos imperios, saldr\u00edan muchos m\u00e1s. Y ten\u00edamos a un presidente americano como Wilson hablando de c\u00f3mo deb\u00edan ser las nuevas fronteras de Europa. Claro que el presidente Wilson en sus Catorce Puntos<\/em> no nombraba para nada el problema catal\u00e1n. Pero ese era un detalle sin importancia\u2026<\/p>\n Hay que acariciar los detalles, dec\u00eda Nabokov, hay que mimar los detalles, concentrarse en los detalles\u2026 \u00bfY si al final resulta que no hay detalles sin importancia? Claro que podemos decir que Nabokov hablaba de literatura, no de historia. \u00bfPero y si la historia se convierte en literatura y la literatura se convierte en historia?<\/p>\n <\/p>\n PEQUE\u00d1O ANEXO B\u00c1SICO:<\/p>\n <\/p>\n -El nacionalismo catal\u00e1n y la Primera Guerra Mundial:<\/p>\n https:\/\/es.noticias.yahoo.com\/blogs\/cuaderno-historias\/los-independentistas-catalanes-que-lucharon-en-la-primera-guerra-mundial-123316216.html<\/a><\/p>\n <\/p>\n https:\/\/es.wikipedia.org\/wiki\/Campa\u00f1a_autonomista_catalana_de_1918-1919<\/a><\/p>\n <\/p>\n Mi art\u00edculo mencionado:<\/p>\n