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Las noticias pasan r\u00e1pido. Nos hablan de mujeres violadas en pa\u00edses tercermundistas (no, no me refiero a Espa\u00f1a, en eso a\u00fan no lo somos) y luego acusadas de adulterio y nos olvidamos r\u00e1pidamente, porque noticias hay muchas y casi todas malas.<\/p>\n
\u201cSi no quieres que te llamen feminista, entonces vale: no tengas trabajo o d\u00e9jalo cuando te cases, admite que si te violan no se considerar\u00e1 un crimen y devuelve tu derecho a voto\u201d.<\/p>\n
No, no lo digo yo. Lo dice una mujer, una escritora: Caitlin Moran. Despu\u00e9s de leer estas palabras, me pregunt\u00e9 en qui\u00e9n estar\u00eda pensando exactamente cu\u00e1ndo las pronunci\u00f3.<\/p>\n
Por otra parte, Monica Belluci dec\u00eda hace poco en una entrevista en el suplemento de moda de El Pa\u00eds que conoc\u00eda \u201clo que es ser mujer en un mundo en el que primero perteneces a tu padre y despu\u00e9s a tu marido\u201d. Esas palabras las pod\u00eda haber pronunciado una mujer del siglo XIX, o una mujer del siglo XX, pero las pronuncia una mujer del siglo XXI. No se refiere a los a\u00f1os sesenta, donde se cuestionaron profundamente las relaciones hombre-mujer, se refiere al 2013. Esas palabras pueden parecer un anacronismo, pero son la m\u00e1s rabiosa actualidad.<\/p>\n
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\u00bfEs necesario un nuevo feminismo?\u00a0 \u00daltimamente he visto esta pregunta planteada en diversos peri\u00f3dicos y revistas. Yo voy a a\u00f1adir mi granito de arena. Hace poco rele\u00eda un libro de texto para bachillerato de la editorial Castellnou (el libro es para alumnos catalanes y est\u00e1 en catal\u00e1n) y me top\u00e9 con estos p\u00e1rrafos, que me permito traducir:<\/p>\n
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\u201cLas organizaciones obreras tambi\u00e9n se mostraron contrarias al trabajo femenino, sobretodo durante el sexenio revolucionario, cuando la modernizaci\u00f3n de la maquinaria (selfactinas y cont\u00ednuas) se generaliz\u00f3 por todas partes y los fabricantes sustituyeron a los hombres por la mano de obra barata femenina e infantil.<\/i><\/p>\n
Fue entonces cuando los trabajadores se movilizaron: en 1868, en Igualada consiguieron el despido en masa de las mujeres de las f\u00e1bricas, y en 1870 los obreros de una f\u00e1brica en la ribera del r\u00edo Balsareny se negaron a ense\u00f1ar el funcionamiento de las selfactinas\u00a0 a las mujeres, para no ser sustituidas por ellas. Ese mismo a\u00f1o el movimiento anarquista se mostr\u00f3 contrario al trabajo de las mujeres en el congreso que tuvo lugar en Barcelona, aunque dos a\u00f1os m\u00e1s tarde, en el congreso de Zaragoza, reconoci\u00f3 el derecho de las mujeres al trabajo asalariado.\u201d<\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
Este texto se puede discutir, ya que es el texto de los autores del libro (justo es nombrarlos: Francesc Comas, Josep A. Serra y Rosa Serra). Lo que no se puede discutir, porque es un documento hist\u00f3rico, es el texto que viene a continuaci\u00f3n y que complementa las palabras de los autores. Me refiero a un escrito de queja recogido por la historiadora Mary Nash en su estudio \u201cLa dona obrera a la Catalunya contempor\u00e1nea\u201d (M\u00e9s enll\u00e0 del silenci. Les dones a la historia de Catalunya<\/i>, Barcelona, Generalitat Catalana, 1988), parte del cual dice:<\/p>\n
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\u201c(\u2026) es que estas mujeres puestas y preferidas en el lugar de los operarios bien se las considere esposas, hermanas o hijas es f\u00e1cil ver desde luego su orgullo y predomino con respecto a sus padres, maridos o hermanos, y de aqu\u00ed los insultos, las injurias, los desprecios, los dictados de gandules y vagos contra personas que en otro caso amar\u00edan y respetar\u00edan, imposibilitando a \u00e9stos en tan triste situaci\u00f3n de poder reprender a aqu\u00e9llas [sic] sus defectos y deslices y dado este inconveniente la precisa consecuencia de las discordia o inmoralidad de las familias de operarios, que insensiblemente se har\u00e1 trascendental a las dem\u00e1s de esta poblaci\u00f3n\u201d.<\/i><\/p>\n
\u00a0<\/i><\/p>\n
Vamos\u2026 que el problema de que las mujeres trabajen en las f\u00e1bricas no son los sueldos \u00ednfimos, el trabajo extenuante y las malas condiciones higi\u00e9nicas y sanitarias, sino que estas mujeres se vuelven orgullosas y arrogantes y se atreven a llamar vagos y gandules a sus maridos. \u00a1C\u00f3mo demonios podemos tolerar algo as\u00ed!<\/p>\n
No. No es broma. Es muy serio. Y lo peor es que ahora nos puede entrar la risa, o nos podemos permitir bromear (aunque sea un poco) sobre ello, pero es porque esto nos parece algo muy pasado, algo muy lejano, algo de otros tiempos oscuros y terribles, algo que ya no sucede hoy en d\u00eda, en este mundo nuestro educado, civilizado, con derechos escritos y reconocidos\u2026 S\u00ed, en una palabra, pensamos que esto no se va a volver a repetir. Eso es un error terrible, tal vez el m\u00e1s terrible de todos los errores. En Espa\u00f1a nadie se plantea hoy en d\u00eda que una mujer trabaje o conduzca, pero s\u00ed pasa en otros pa\u00edses del mundo. Y desde luego, s\u00ed puede volver a pasar en este pa\u00eds. No hoy, desde luego, no a corto plazo. Pero puede pasar. La humanidad, las sociedades, siempre avanzan muy lentamente, incluso cuando de pronto sobreviene una revoluci\u00f3n (entonces parece que se da un gran salto, pero en realidad ese salto es s\u00f3lo la subida a un \u00faltimo pelda\u00f1o, de una escalera que se ha ido subiendo muy poco a poco, casi sin darse cuenta). Olvidamos mucho. Olvidamos que nos movemos, olvidamos que no podemos ir deprisa, pero sobretodo lo que solemos olvidar es que el movimiento puede ser hacia delante o hacia atr\u00e1s, y que a veces cambiar el sentido de la marcha cuesta muy poco, tan poco que casi ni nos damos cuenta de que estamos retrocediendo, o cuando nos damos cuenta ya hemos retrocedido m\u00e1s de lo que pens\u00e1bamos. Siempre es lo mismo. Los derechos b\u00e1sicos no se atacan de repente. No viene un se\u00f1or feudal y coge a un grupo de campesinos libres y les dice: \u201cVosotros, a partir de ahora sois mis siervos, poco m\u00e1s que esclavos\u201d. No. El se\u00f1or feudad se toma su tiempo. Va ganando terreno lentamente, cachito a cachito. Quita un derecho por ah\u00ed, impone un nuevo impuesto o una nueva norma por all\u00e1, y al final, doscientos a\u00f1os despu\u00e9s, tenemos un feudalismo de manual, un feudalismo como Dios manda. \u201c\u00a1Ah, bueno, doscientos a\u00f1os, en doscientos a\u00f1os ya me har\u00e9 muerto, qu\u00e9 m\u00e1s me da!\u201d S\u00ed. Desde luego. T\u00fa s\u00ed. Y tus hijos. Pero \u00bfy tus nietos? \u00bfAlg\u00fan d\u00eda deberemos empezar a pensar realmente qu\u00e9 mundo queremos dejar a nuestros hijos, no? Bueno. Esto es algo que yo s\u00f3lo puedo responder por m\u00ed mismo. Y s\u00ed, estoy pensando, por ejemplo, en la reforma de la ley del aborto. O en esa \u201cnueva\u201d ola homof\u00f3bica (permitirme la palabreja, es para atajar). Pero desde mi formaci\u00f3n como historiador veo una serie de pautas y una serie de olvidos. Ya he dicho antes que tal vez recordar la historia no sirva de mucho, pero desde luego la historia pone sobre la mesa unas se\u00f1ales de alarma, y la experiencia me dice que no siempre (bueno, en realidad casi nunca) las sabemos ver. Y hoy las alarmas est\u00e1n por todas partes. Nos hemos olvidado lo que cost\u00f3 lograr los derechos laborales, nos estamos olvidando lo que const\u00f3 lograr los derechos sociales. Las mujeres del siglo XIX, las mujeres del siglo XX, tuvieron que aguantar muchas humillaciones, insultos, negativas, violencias verbales o f\u00edsicas hasta poder trabajar como cualquier compa\u00f1ero masculino. Las f\u00e1bricas de la \u00e9poca no eran unos sitios maravillosos, y los patronos que contrataban mujeres y ni\u00f1os en lugar de hombres no pensaban en otra cosa que en su beneficio econ\u00f3mico (bueno, es una f\u00e1brica, es el capitalismo, se trata de reducir los gastos y aumentar las ganancias, no lo olvidemos, y todo vale mientras no se diga lo contrario: de ah\u00ed la necesidad de las huelgas o los sindicatos, que presionen para conseguir unas leyes que regulen el trabajo y luego velen para que se cumplan\u2026 s\u00ed, eso es otra cosa que ya hemos olvidado\u2026), pero independientemente de los intereses y las penurias del momento, el trabajo de las mujeres en las f\u00e1bricas fue uno de los primeros pasos hacia la emancipaci\u00f3n definitiva de la mujer. Feminismo y capitalismo van unidos. Derechos civiles y capitalismo van unidos. Los sistemas de producci\u00f3n cambian, la sociedad cambia. \u00bfPara bien, para mal? Eso es otro tema.<\/p>\n
Por cierto, \u00bfhe dicho emancipaci\u00f3n \u201cdefinitiva\u201d? A lo mejor estoy siendo demasiado optimista\u2026 Y no. El tiempo no lo dir\u00e1. Lo diremos nosotros. Y lo estamos diciendo hoy. Con lo que hacemos. Y con lo que no hacemos. Tambi\u00e9n con lo que no hacemos. Otra cosa que solemos olvidar\u2026<\/p>\n
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Las noticias pasan r\u00e1pido. Nos hablan de mujeres violadas en pa\u00edses tercermundistas (no, no me refiero a Espa\u00f1a, en eso a\u00fan no lo somos) y luego acusadas de adulterio y nos olvidamos r\u00e1pidamente, porque noticias hay muchas y casi todas malas. \u201cSi<\/p>\n